Home
- Bắc Ninh: Hàng ngàn người về xem Hội Rước Pháo Làng Ðồng Kỵ
Hàng ngàn người từ các tỉnh lân cận và Hà Nội đã đổ về làng Ðồng Kỵ thuộc xã Ðồng Quan, Huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh (cách Hà Nội chừng 50 km) để xem hội rước pháo truyền thống vào sáng Mùng 4 Tết.
- Baghdad: Nổ bom xe ngay khách sạn bộ trưởng, 4 người chết
- Báo "Thanh Niên" chọn chín vụ án lớn nhất Việt Nam trong năm 2003
- Bầu cử Tổng Thống Hoa Kỳ:
- Các chính phủ Á Châu đồng ý lập hệ thống theo dõi bệnh cúm gà
- Các chuyên gia thấy có tiến triển tốt trong cuộc đối đầu ở nhà tù Arizona
- Cán bộ lão thành tố cáo lãnh tụ Ðảng tham nhũng, không sửa sai
Một cán bộ cao cấp nghỉ hưu có 57 tuổi đảng lên tiếng tố cáo nhiều lãnh tụ Ðảng tham nhũng và chế độ Hà Nội làm nhiều điều sái quấy, hại dân nhưng không chịu sửa sai.
- Sáu quân nhân Phi Luật Tân bị thẩm vấn vì tố cáo Bộ Trưởng Quốc Phòng vi phạm tự do bầu cử
- Cựu Thanh Tra Kay: Tình báo Hoa Kỳ trước cuộc chiến Iraq là có lỗi lầm
- Dải Gaza: Giao chiến khiến có ít nhất chín người Palestine chết
- Dịch cúm gà xuất hiện ở Hà Nội và đã lan ra tới 31 tỉnh
- Hà Nội: Sông Hồng cạn nước trơ đáy
- Hà Sĩ Phu bị công an kiếm chuyện sau khi đi Hà Nội chữa bệnh
- Hoa Kỳ thả hơn 20 tù nhân từ nhà tù Guantanamo
- Hoa Kỳ thành lập “Văn Phòng Thông Tin Giáo Dục Hoa Kỳ” tại Sài Gòn
- Hội luận về quá khứ và tương lai chính trị Việt Nam (tiếp theo)
Võ Long Triều: Tôi có một câu hỏi muốn đặt với nhà báo Bùi Tín. Mặc dù nhà báo Bùi Tín đã trình bày một cách rõ ràng rằng đây là một cuộc chiến tranh có tính cách ý thức hệ. Nhưng mà nếu tôi nhớ không lầm thì có một thời gian cộng sản đã kêu gọi hết các đảng phái gia nhập để thành lập một mặt trận cứu quốc gọi là “Việt Nam Cách Mạng Ðồng Minh Hội” rồi sau đó thừa dịp giết hết các nhà ái quốc không thuộc đảng cộng sản để nắm độc quyền, cướp công quần chúng để thực hiện chủ nghĩa cộng sản, cái đó có phải là thêm một bằng chứng cộng sản chủ mưu thực hiện sự bành trướng ý thức hệ cộng sản không?
- Chữ Hiếu trong truyền thống tôn giáo và văn hóa Việt Nam (tiếp theo)
Tử-Hạ (học trò của đức Khổng, họ là Bốc, tên là Thương) hỏi điều hiếu. Ðức Khổng nói rằng: Khi thờ cha mẹ, khó nhất là nét mặt hòa vui. Nếu kẻ đệ tử chỉ biết phục dịch làm thay việc khó nhọc cho phụ huynh, và có rượu cơm mời ngài xơi, những điều ấy có kể là hiếu đâu (21).
- Việt Nam, một thời để nhớ: Tuổi thơ tôi, có một thời để nhớ
Có lẽ không có một thôn xã nào ở Việt Nam lại không có ít ra là một nơi thờ phượng. Nơi ấy có thể là một mái chùa cong được xây dựng từ nhiều thế kỷ trước. Nơi ấy cũng là một ngôi đình làng như là một trụ sở của các quan viên trong làng vừa làm nơi tế tự Thành Hoàng của làng, vừa là nơi điều hành mọi việc trong làng. Nơi ấy cũng có thể là một ngôi đền khang trang hay một cái miếu nhỏ để tưởng nhớ đến công đức một nhân vật lịch sử hay một người đã có công giúp dân làng bản địa.
- ĐỪNG SẬP BẪY SATAN!
Ðêm hôm qua tôi không ngủ được. Năm giờ sáng vẫn còn ngồi trước màn hình vi tính. Tôi xem lại clip của bản tin VTV1 lên án Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt, đọc một số phát biểu đầy phẫn nộ người dân trên trang Web VTV, nghe toàn bộ lời phát biểu của TGM Kiệt, và thấy dâng lên một nỗi nhục... Nhục vì đài VTV1-đài truyền hình Việt Nam hay đài truyền hình Trung Ương Việt Nam là đài truyền hình quốc gia của Việt Nam (Wikipedia) - nghĩa là một đài đại diện cho dân tộc Việt Nam (trong đó có tôi), đã cắt xén lời TGM, một lời chứa chan lòng yêu nước, và biến nó thành một lời phủ nhận dân tộc mình.
- Từ biến cố Thái Hà-Tòa Khâm Sứ: ngày mai sẽ như thế nào?
Sau một chuỗi sự kiện đáng chú ý, liên quan đến việc đòi lại Tòa Khâm Sứ của Tổng Giáo Phận Hà Nội và đòi lại đất của Dòng Chúa Cứu Thế cũng như giáo xứ Thái Hà ở Thái Hà, cuối cùng, Hội Ðồng Giám Mục Việt Nam - tổ chức lãnh đạo Công Giáo Việt Nam - đã chính thức nêu quan điểm của họ: “Vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của người dân Việt Nam cũng là vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của chúng tôi, các giám mục thuộc Hội Ðồng Giám Mục Việt Nam.
- Từ biến cố Thái Hà-Tòa Khâm Sứ: ngày mai sẽ như thế nào?
Sau một chuỗi sự kiện đáng chú ý, liên quan đến việc đòi lại Tòa Khâm Sứ của Tổng Giáo Phận Hà Nội và đòi lại đất của Dòng Chúa Cứu Thế cũng như giáo xứ Thái Hà ở Thái Hà, cuối cùng, Hội Ðồng Giám Mục Việt Nam - tổ chức lãnh đạo Công Giáo Việt Nam - đã chính thức nêu quan điểm của họ: “Vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của người dân Việt Nam cũng là vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của chúng tôi, các giám mục thuộc Hội Ðồng Giám Mục Việt Nam.
- Vài nét về thầy Giáo Vũ Hùng: Bầy tỏ lòng yêu nước thì đi tù (Kết)
Ngày 15-1-2008, Hùng đứng đơn cùng ba đồng nghiệp (Nguyễn Văn May - Ðại Học Bách Khoa-Hà Nội, Nguyễn Thượng Long - trường trung học phổ thông Trần Hưng Ðạo, thị xã Hà Ðông, tỉnh-Hà Tây, Phan Văn Hùng - trường trung học phổ thông Quang Trung - thị xã Hà Ðông, tỉnh Hà Tây) viết thư ủng hộ các cuộc tuần hành, biểu tình yêu nước của học sinh, sinh viên tại đại sứ quán Trung Quốc (46 Hoàng Diệu Hà Nội) và tổng lãnh sự quán Trung Quốc tại 39 Nguyễn Thị Minh Khai, quận 1, Sài Gòn, phản đối 34 năm ngày Hoàng Sa, Trường Sa rơi vào tay Tàu Cộng (19-1-1974, 19-1-2008).
- Phỏng vấn giáo sư Nguyễn Ngọc Bích: Hoạt động của bà Khúc Minh Thơ và Hội Gia đình Tù Nhân Chính trị Việt Nam cho chương trình H.O.
Trong những ngày gần đây, trước việc bà Khúc Minh Thơ đã đứng ra tổ chức Ngày Tù Nhân Chính Trị 2008 tại Dallas Ft Worth trong ba ngày 3, 4 và 5 tháng 10-2008, nhiều cá nhân và tổ chức đã cực lực phản bác việc làm này, thậm chí cho rằng bà Khúc Minh Thơ đã không có công lao gì trong công cuộc vận động cho các cựu tù nhân “cải tạo” được định cư tại Hoa Kỳ. Trong công cuộc vận động với chính phủ và giới hành pháp Hoa Kỳ trong nhiều năm, giáo sư Nguyễn Ngọc Bích, một trí thức đã có nhiều đóng góp cho các hoạt động của Cộng Ðồng Người Việt Tỵ Nạn tại Hoa Kỳ, là người đã đồng hành với bà Khúc Minh Thơ, từ Washington DC, đã có nhã ý dành cho chúng tôi một cuộc phỏng vấn sau đây.
- Dân Chủ: Sóng Ngầm và Bảo Nổi
Vào nửa đêm rạng sáng ngày 19/09/2008, trên khu đất của họ đạo Thái Hà, có hai thanh niên lực lưỡng mang một chậu dầu mỡ, trộn lẫn mắm tôm, hắt lên bàn thờ Ðức Mẹ giữa lúc nghi thức cầu nguyện đang tiến hành.
- Đảng Cộng sản Việt Nam tiến hành Hội nghị giữa nhiệm kỳ
Gần đây, có những diễn biến cho thấy có sự thỏa hiệp với phía TQ, như ký kết hợp tác về kinh tế với Quảng Ðông. Như vậy phải chăng Trung Quốc cũng đang tiến hành thỏa hiệp để tạo điều kiện cho phe bảo thủ ở VN chiếm lại vị trí thượng phong? Muốn vậy, họ phải làm mờ nhạt vấn đề Hoàng Sa-Trường Sa và nói chung là quan hệ Việt Nam-Trung Quốc, một yếu tố có thể tạo ra sự đoàn kết giữa tất cả những người Việt Nam thuộc mọi phe phái.
- Đảng Cộng sản Việt Nam tiến hành Hội nghị giữa nhiệm kỳ
Gần đây, có những diễn biến cho thấy có sự thỏa hiệp với phía TQ, như ký kết hợp tác về kinh tế với Quảng Ðông. Như vậy phải chăng Trung Quốc cũng đang tiến hành thỏa hiệp để tạo điều kiện cho phe bảo thủ ở VN chiếm lại vị trí thượng phong? Muốn vậy, họ phải làm mờ nhạt vấn đề Hoàng Sa-Trường Sa và nói chung là quan hệ Việt Nam-Trung Quốc, một yếu tố có thể tạo ra sự đoàn kết giữa tất cả những người Việt Nam thuộc mọi phe phái.
- Hiện tình đất nước: Mini-đại hội - Cuộc sát phạt ở thượng đỉnh
Ở Hà Nội, 2 tuần nay, có những cuộc họp kín, không công bố, được canh phòng rất cẩn mật. Từ trong nước, có dự đoán rằng đảng CS đang chuẩn bị cuộc “Hội nghị đại biểu giữa nhiệm kỳ”, thường gọi tắt là “Ðại hội giữa nhiệm kỳ” sẽ diễn ra vào cuối năm nay hoặc đầu năm sau.
- Căn bệnh “Kiêu ngạo cộng sản”
Dân gian ta vẫn thường nói: “Có tài, có tật”. Tức là có ý nói: những người có tài ba lỗi lạc hơn người khác, thì thường hay có tật kiêu ngạo, ỷ cậy vào tài năng của mình mà đâm ra ngạo mạn khinh thường người khác. Người cộng sản vốn tự cho mình là “những người tiến bộ, đi theo đúng đường lối phát triển của Lịch sử”, cho nên họ thường chê bai những người khác là “lạc hậu, phản tiến bộ v.v...”
- Độc hơn cả sữa có melamine
Gần như tất cả các quán cà phê ở Sài Gòn đều bán sữa tươi. Mỗi khi có khách gọi sữa tươi, chủ quán thường hỏi thêm: “Có cho cà phê không?” Dù ghiền hay không ghiền cà phê, thiên hạ vẫn gọi sữa tươi khi vào quán cà phê hoặc vì nó bổ, hoặc cho đỡ ngán bởi đã làm cả chục cữ cà phê trong ngày.
- Phản ứng của Ủy Ban Bảo Vệ Các Nhà Báo đối với vụ Ben Stocking bị hành hung
“Vụ hành hung nhà báo Stocking là một trường hợp bất thường. Nhưng điều mà chúng ta đã chứng kiến với chính phủ Việt Nam là từ khi được gia nhập WTO, các nhà báo Việt Nam đã bị hạn chế hơn trước, trong khi trước khi gia nhập Tổ Chức Thương Mại Thế Giới, Việt Nam đã hứa sẽ có thái độ cởi mở đối với giới truyền thông, và nới rộng quyền tự do báo chí, điều đó đã không xảy ra.”
- Lá thư của một cán bộ từng công tác nước ngoài gởi cấp lãnh đạo Cộng Sản Việt Nam
Buổi chiều ngày 19/9, sau cái hôm mà UBND Tp Hà Nội huy động lực lượng từ 4 giờ sáng để khẩn trương xây dựng công viên cây xanh trên khuôn viên Tòa Khâm Sứ cũ, lúc đó tôi vẫn còn ở California, xôn xao, căng thẳng, bức xúc từ công đồng người Việt, và tin tức từ bên nhà, đâu đâu cũng đồn thổi lên sắp xảy ra vụ Thiên An Môn thứ hai nhưng ở Hà Nội.
- Nghĩ về Nguyễn Chí Thiện
Bài này cũng không phải để tranh luận hay phản bác quan điểm của những người chống đối, bôi bác Nguyễn Chí Thiện. Có thể không chia sẻ nhưng tôi tôn trọng ý kiến của mọi người theo cách riêng của tôi. Vì thế, trong bài viết ngắn này tôi chỉ giới hạn vào mục tiêu duy nhất là trình bày những gì tôi biết về nhà thơ Nguyễn Chí Thiện.
- Hội Ðồng Giám Mục Công Giáo Việt Nam phê phán bạo quyền Hà Nội
Chủ tịch UBND thành phố Hà Nội gởi văn thư số 1437/UBND-NC đề ngày 23 tháng 9 năm 2008, yêu cầu Hội Ðồng Giám Mục “xem xét và xử lý nghiêm minh theo qui định của giáo hội đối với Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt, Linh Mục Vũ Khởi Phụng, các giáo sĩ Nguyễn Văn Khải, Nguyễn Văn Thật, Nguyễn Ngọc Nam Phong”, đồng thời cũng yêu cầu chuyển đổi họ ra khỏi khu vực Hà Nội.
- Góc Chiến Trường Xưa: Tìm lại thân phận
Tôi là một Thiếu Sinh Quân của trường TSQ Việt Nam, trước năm 1975 trường chúng tôi cũng là một trong những trường thuộc quân số của Bộ Tổng Tham Mưu QLVNCH và Tổng Cục Chiến Tranh Chính Trị. Kể từ ngày 29/4/1975 sau lệnh tan hàng của Trung tá Ngô Văn Dzoanh Chỉ Huy trưởng trường TSQ Việt Nam và lệnh đầu hàng ngày 30/4/1975 của tướng Dương Văn Minh thì số phận của hơn 1,400 TSQ còn tại ngũ ở trường không biết đi về đâu.
- Truyền thông hầm chông
Nhờ có sự tham dự của tư tưởng giới, con người là một loài động vật có khả năng và có nhu cầu truyền thông. Truyền thông giữa người dân với người dân. Truyền thông giữa người dân với nhà cầm quyền. Truyền thông giữa cộng đồng dân tộc với cộng đồng thế giới. Truyền thông là cội nguồn của cảm thông và hợp tác, của hòa bình và công lý. Tuyền thông của CSVN, đặc biệt nhất là truyền thông hầm chông đã thực sự giam cầm người dân trong môi trường mù lòa, môi trường xa cách ánh sáng văn minh hàng vạn dặm.
- Xin cảm ơn Thượng nghị sĩ Mc Cain
Vào giữa năm 1995, khi tôi đang nằm trong tù tại trại Hàm Tân, thì hai vị thượng nghị sĩ Mc Cain (Cộng Hòa) và Tom Harkin (Dân Chủ) được Tổng Thống Bill Clinton trao phó cho nhiệm vụ đi Hanoi để hoàn tất việc thương thuyết về vấn đề bình thường hóa liên hệ ngoại giao giữa hai chính phủ Mỹ và Việt Nam. Công việc này theo đúng với truyền thống chính trị của nước Mỹ từ xưa tới nay là “Chính sách ngoại giao phải có tính cách lưỡng đảng” (Bi-partisan Foreign Policy).
- Thế kẹt của cộng đảng Việt Nam hiện nay
Ba cuộc đấu tranh của dân oan, công nhân, và các nhà dân chủ đặc biệt của Khối 8406 là cuộc đấu tranh thường hằng mà CSVN phải điên đầu đối phó suốt nhiều năm qua. Hai cuộc đấu tranh sau chỉ mới nổi lên gần đây nhưng lại dồn CSVN vào ngõ bí. Tất cả những cuộc đấu tranh ấy đều được các nhà dân chủ đặc biệt các thành viên Khối 8406 sẵn sàng yểm trợ, tiếp tay, đưa tin vì chúng luôn luôn tạo lợi thế cho cuộc đấu tranh cho dân chủ và nhân quyền.
- Cộng Sản Việt Nam: Nửa đường đứt gánh
Ðảng Cộng Sản Việt Nam đang xốn xang tổ chức các cuộc được gọi là tổng kết nửa nhiệm kỳ của Ðại hội Ðảng nhiệm kỳ X, 2006-2010 để “rút kinh nghiệm, tiếp tục phấn đấu thực hiện hoàn thành những mục tiêu mà Ðại hội Ðảng các cấp đề ra”, nhưng có nhìn lại cũng như không vì trước sau chỉ thấy một mầu xám xịt.
- Nhớ Về Trường Trưng Vương Năm Xưa
Trường nữ trung học Trưng Vương Hà Nội di cư vào Sài Gòn năm 1954. Ban giám đốc gồm có: bà hiệu trưởng Tăng Xuân An, bà Nguyễn Thị Phú - giám học và bà Nguyệt Minh - tổng giám thị, cùng một số giáo sư và học sinh trường Trưng Vương. Năm học đầu tiên trường tạm trú (học nhờ) trường nữ trung học Gia Long.
- Hội luận về quá khứ, hiện tại và tương lai Việt Nam
Thưa quí khán thính giả, cuộc hội luận chính trị về Việt Nam bước qua phần thứ hai, thảo luận về hiện tình chính trị. Nói đến vấn đề nầy thì quí khán thính giả đã biết quá nhiều về những sai trái mà đảng cộng sản phạm phải trong khi họ cai trị đất nước Việt Nam mấy chục năm qua. Dĩ nhiên cũng có cái tốt nhưng nó quá ít so với cái xấu lan tràn khắp nước trong thời gian dài. Bây giờ lập lại những sự sai trái mà đa số ai cũng biết thì rõ là nhàm chán. Nhưng chúng tôi đã bàn về quá khứ và muốn nhìn về tương lai thì phải điểm sơ qua xem hiện tại nó như thế nào?
- “Con cò mà đi ăn đêm...”
Người ta nói tới con cò là một con vật sinh hoạt (kiếm ăn) ban ngày, cò mà đi ăn đêm là trái ngược, có một điều gì đó không ổn, khó khăn, nghịch cảnh. “Ðậu phải cành mềm” là gặp phải cảnh ngộ không may, nên phải “lộn cổ xuống ao.” Khi đã sa cơ thất thế, tất phải cầu cứu, dù đó là kẻ qua đường, độc ác hay lương thiện. Người vớt cò không phải để cứu cò mà để vặt lông cho lên bếp.
- Cộng Đến, Cộng Đi
Tháng Chín 2008, trong www.hoanghaithuy.com có một điện thư gửi từ Hà Nội, Việt Nam. Tôi đã đăng thư này trong một bài 4 Món Ăn Chơi trước đây. Nay, vì sự liên tục của câu chuyện, tôi đăng lại:
- Thư ngỏ gửi Nguyễn Tấn Dũng (Nhân chuyến đi Úc)
Với tư cách của một kẻ bị xã hội cộng sản ruồng bỏ - biết ông... lưỡi cứng, chân mềm sang đất nước Australia xinh đẹp, để vận động thương mại và đầu tư, một lần nữa tôi quyết định viết thư tới ông - tinh hoa của bày đàn cộng sản - một bày đàn đã làm khổ dân, khổ nước từ khi cướp chính quyền đến nay (1945-2008).
- CS Việt Nam muốn cân bằng quan hệ kinh tế với Hoa Kỳ và Trung Quốc
Tiến Sĩ Trần Lê Anh tốt nghiệp ngành luật, chính sách và xã hội tại trường Ðại Học Northeastern, thành phố Boston. Ông đang dạy kinh tế và quản trị tại trường Ðại Học Lasell, trong bang Massachusetts. Gần đây, ông đã viết một bài trên Asia Times, ấn bản điện tử, để đưa ra những nhận xét về quan hệ kinh tế giữa Hoa Kỳ và Việt Nam. VOA nhờ ông tóm tắt những ý chính trong bài viết này.
- Thư ngỏ gửi Nguyễn Tấn Dũng (Nhân chuyến đi Úc)
Nhưng thôi, để được làm người tự do, để kéo bóng râm dân chủ từ kiều bào mình về với mảnh đất độc tài gay gắt, yếm khí của Việt Nam, tôi sẵn sàng chấp nhận sự ruồng bỏ này...
- PHAN CHÁNH SƠN
- Antôn PHẠM TRƯƠNG
- TRẦN HỨA BANG
- NGUYỄN THỊ XUÂN CHI
- LƯU VĨNH TRIỀU
- HỒ LAM
- HỒ THỊ MƯỜI
- “Chợ Người” Hà Nội
“Phiên chợ” của những người nông dân lên thành phố Hà Nội sẵn sàng bán sức lao động để kiếm miếng ăn hàng ngày.
- JOACHIM NGUYỄN THANH THUYÊN
- TRẦN TÍCH
- TRẦN DUY THIỆN
- ĐOÀN VĂN TIÊN
- TRẦN DUY THIỆN
- NGUYỄN BÁ YẾN
- ANNA NGUYỄN THỊ TƯỜNG
|
Tr?n Duy Nhiên
Ṭa Khâm S? và linh d?a Thái Hà dă tr? thành công viên. H? qu? t?t x?u th? nào? M?i s? ch?m d?t t?i dây hay c̣n ph?n n?i ti?p? Tuong lai s? tr? l?i. Nhung trong nh?ng ngày mà s? vi?c nhu ‘dă r?i’ th́ xu?t hi?n b?c thu ‘Quan di?m c?a H?i Đ?ng Giám M?c Vi?t Nam v? m?t s? v?n d? trong hoàn c?nh Vi?t Nam hi?n nay’.
B?c thu b?t d?u b?ng câu: “Vui m?ng và hy v?ng, uu s?u và lo l?ng c?a ngu?i dân Vi?t Nam cung là vui m?ng và hy v?ng, uu s?u và lo l?ng c?a chúng tôi...”
Ngu?i công giáo d?c qua câu này r?t nhanh và ch? chú ư d?n n?i dung c?a quan di?m dó; v́ du?ng nhu câu d?u tiên này ch? là công th?c mào d?u cho dúng v?i m?t van ki?n Giáo H?i.
Ph?i chang câu ?y là m?t công th?c suông? Không dâu! Đó là ti?ng nói c?a nh?ng ngu?i dem l?i kêu g?i c?a giáo h?i mà áp d?ng cho chính ḿnh. Ta th? d?c l?i câu m? d?u c?a Hi?n Ch? Vui M?ng và Hy V?ng (Gaudium et Spes):
“N?i vui m?ng và ni?m hy v?ng, nh?ng bu?n t?i và lo âu c?a m?i ngu?i trong th?i d?i này, d?c bi?t c?a nh?ng ngu?i nghèo và nh?ng ngu?i kh?n kh?, cung là n?i vui m?ng và ni?m hy v?ng, nh?ng bu?n t?i và lo âu c?a nh?ng ngu?i theo Chúa Kitô. Qu? th?c, không có ǵ th?c s? thu?c v? con ngu?i mà l?i không vang d?i trong trái tim c?a h?.”
Các giám m?c dă bi?n 'c?a nh?ng ngu?i theo Chúa Kitô' thành 'c?a chúng tôi'. V́ tôi không th? bi?t du?c ‘vui m?ng và hy v?ng, uu s?u và lo l?ng’ c?a các ngài trong nh?ng ngày này, nên tôi bi?n thành ‘c?a tôi’, d?i chi?u v?i nh?ng bi?n c? g?n dây, d? c? g?ng nh́n th?y t?m quan tr?ng c?a nh?ng câu có v? công th?c dó.
Và tôi xin chia s? m?t vài di?m trong s? nh?ng di?u khi?n b?n thân tôi ‘vui m?ng và hy v?ng, uu s?u và lo l?ng’.
I. Vui m?ng và hy v?ng
1. Tôi vui m?ng v́: T? nam 1975 d?n nay, ngoài thu chung 1980 - m?t b?c thu g?i d?n c?ng d?ng công giáo, d? ra m?t hu?ng s?ng dúng v?i Tin M?ng, trong m?t b?i c?nh l?ch s? c? th? - th́ dây là l?n d?u tiên H?i Đ?ng Giám M?c Vi?t Nam d?ng thanh nói lên quan di?m c?a ḿnh. Và quan di?m này không ch? g?i d?n cho ngu?i công giáo nhu là m?t hu?ng ‘s?ng phúc âm gi?a ḷng dân t?c’ m?t cách c? th? trong hi?n t́nh d?t nu?c, mà c̣n g?i d?n cho m?i ngu?i: ngu?i c?m quy?n cung nhu ngu?i dân thu?ng, ngu?i giàu có cung nhu ngu?i nghèo kh?, ngu?i gây ra b?t công cung nhu n?n nhân c?a b?t công, ngu?i công giáo cung nhu ngu?i ngoài công giáo.
Nh?ng di?u các ngài nêu lên th́ không có ǵ m?i c?. Nhung quan tr?ng ?y là các ngài dă nêu lên!
V́ dă nêu lên gi?y tr?ng m?c den, nên lá thu này xóa tan m?t s? ng? nh?n v? thái d? c?a các ngài trong bao nhiêu nam tru?ng. Th?t v?y, nh?ng nam v?a qua, nhi?u ngu?i - chân thành cung nhu co h?i, thông c?m cung nhu chê trách - v?n kêu g?i các ngài lên ti?ng. H? kêu g?i b?ng nhi?u h́nh th?c và m?c d? khác nhau: có ngu?i s?n sàng trích Phúc âm hay giáo lu?t d? hu?ng d?n (có ngu?i dùng t? ‘d?y d?’) các ngài ph?i x? s? th? nào cho dúng v?i nhi?m v? c?a ḿnh; có ngu?i qu? g?i nan n? xin các ngài nói lên m?t ti?ng ch? du?ng. Đó là chua k? h?ng tri?u ngu?i chua bao gi? lên ti?ng nhung v?n mong m?i có m?t ti?ng nói rơ ràng c?a ch? chan d? ḿnh m?nh d?n s?ng d?i di?n v?i nh?ng 'thách th?c c?a th?i d?i', nhu l?i kêu g?i c?a Giáo H?i qua thông di?p H?i Thánh t?i Á Châu (Ecclesia in Asia.)
N?i vui m?ng này kéo theo ni?m hy v?ng r?ng t? nay, thái d? c?a Giáo H?i Vi?t Nam, qua các ngài, s? trong su?t và không c̣n gây ng? nh?n cho b?t c? ai, ngu?i trong chính quy?n cung nhu ngu?i ngoài chính quy?n Vi?t Nam, ngu?i thi?n c?m cung nhu ngu?i ác c?m v?i các giám m?c nói riêng và v?i Giáo H?i Công Giáo nói chung.
2. Tôi vui m?ng v́: Trong m?t th?i gian dài, nhi?u ngu?i công giáo ‘v́ Tin M?ng thúc bách’ cung nhu nhi?u ngu?i b? thôi thúc b?i n?i cam h?n cá nhân hay n?i uu tu cho dân t?c ḿnh, trong nu?c cung nhu ngoài nu?c, dă th?t lên nhi?u ti?ng nói không d?ng thu?n, th?m chí trái ngu?c nhau, làm cho ngu?i công giáo Vi?t Nam kh?p noi trên th? gi?i c?m th?y ḿnh dang s?ng trong b?u không khí d?y ‘âm thanh và cu?ng n?’, n?u không nói là chia nam x? b?y.
Nh?ng ngày qua, trong gi?i công giáo, t?t c? m?i ngu?i d?u cùng nh́n v? m?t hu?ng, dó là d?ng v? cái thi?n và ch?ng l?i cái ác! Cung v́ th? mà nhi?u ngu?i, dù chua du?c thuy?t ph?c hay d?ng t́nh v?i cách suy nghi c?a anh em ḿnh, th́ cung im l?ng nguy?n c?u, v́ bi?t r?ng nh?ng ti?ng nói nêu lên d?u nh?m ph?c v? cho cái thi?n (ít ra t? suy nghi chân thành c?a ngu?i lên ti?ng, dù có khác ḿnh ? cách nh́n v?n d?) ch? không ph?i là c? vơ cho cái ác, v́ quy?n l?i hay v́ s? hăi. T? lâu l?m r?i m?i th?y s? ‘hi?p nh?t’ c?a c?ng d?ng dân Chúa, gi?ng nhu vào nh?ng giai do?n khó khan khác c?a Giáo H?i Vi?t Nam.
N?i vui m?ng d?n d?n ni?m hy v?ng r?ng s? hi?p nh?t này s? kéo dài, khi t?t c? m?i thành ph?n dân Chúa, mang ḍng máu Vi?t Nam, quay l?i v?i chính ḿnh d? nghe l?i kêu g?i: “Ta bi?t các vi?c nguoi làm, n?i v?t v? và ḷng kiên nh?n c?a nguoi; Ta bi?t nguoi không th? ch?u d?ng k? ác... Nguoi có ḷng kiên nh?n và dă ch?u kh? v́ danh Ta mà không m?t m?i. Nhung Ta trách nguoi di?u này: nguoi dă d? m?t t́nh yêu thu? ban d?u” (Kh 2, 2-4).
3. Tôi vui m?ng v́: Qua nh?ng vi?c làm c? ư hay vô t́nh, v́ suy tu có chi?n thu?t hay v́ b?c t?c nóng v?i, chính quy?n Hà N?i dă d? l? ra m?t s? v?n d? gay g?t trong các c?p lănh d?o d?t nu?c. Qua nh?ng v?n d? dó, tôi thoáng th?y r?ng nh?ng ngu?i mu?n làm nh?ng vi?c t?t nh?t cho dân t?c th́ không hoàn toàn t? do d? th?c hi?n ư nguy?n c?a ḿnh, v́ b? c?n tr? b?i nh?ng th? l?c r?t m?nh m? c?a nh?ng ngu?i s?ng v́ quy?n l?i riêng tu c?a ḿnh hay phe nhóm ḿnh. Ngu?c l?i, th? l?c c?a nh?ng ngu?i ch? lo cho quy?n l?i ḿnh th́ không c̣n v?ng nhu bàn th?ch d? t? tung t? tác. Và có th? c̣n nh?ng b?t d?ng v́ nh?ng lư do khác. Đây cung là m?t d?p d? các thành ph?n không d?ng thu?n v?i nhau trong gi?i lănh d?o d?t nu?c có th? th?c s? xóa b? nh?ng c?n tr? s?ng ch?t, ch?ng nh?ng cho d?t nu?c, cho ngu?i dân, mà cho ngay c? quy?n l?i c?a b?n thân ḿnh: c?n tr? ?y chính là tham nhung, là tu l?i, là d?i trá, nh?ng th? làm cho ngu?i dân ngày càng b?t ?ng h? cách lănh d?o c?a chính quy?n hi?n nay.
V?i ni?m vui m?ng này, tôi hy v?ng nh?ng bi?n c? v?a qua giúp cho nh?ng ngu?i th?c su v́ dân v́ nu?c có nh?ng y?u t? quy?t d?nh d? d?y lùi các qu?c n?n; cung nhu chính nh?ng k? làm h?i cho d?t nu?c b?ng m?i con du?ng ph?i chùn bu?c, n?u không ph?i v́ ‘th?c t?nh’ th́ ít ra cung v́ s? hăi khi th?y r?ng ḿnh s? m?t t?t c? nh?ng ǵ ḿnh t?ng gian l?n du?c, và không ch?ng m?t c? m?ng s?ng. Đ?i v?i nh?ng ngu?i này, v?n d? hi?n nay không ph?i là qu?c n?n - v́ h? b?t c?n - mà dang tr? thành d?i n?n cho b?n thân h? và phe nhóm c?a h?.
II. Uu s?u và lo l?ng
1. Tôi uu s?u v́: Nh?ng phong trào c?u nguy?n chân thành c?a giáo si và giáo dân t?i Hà N?i, Thái Hà và nhi?u noi khác dă tr? thành th?c s? m?t s?c m?nh khi?n chính quy?n ph?i xem nh?ng ngu?i c?u nguy?n là m?t l?c lu?ng chính tr? hon là m?t c?ng d?ng d?c tin. Và bi?t dâu l?i ch?ng có nh?ng giáo dân, th?m chí nh?ng giáo si, b?t coi tr?ng quy?n nang Thiên Chúa và b?t d?t tr?n ni?m hy v?ng noi Ngu?i d? cho Ngu?i dem l?i công lư và ḥa b́nh theo du?ng l?i c?a Ngu?i, mà l?i coi tr?ng s?c m?nh c?a s? dông ‘bi?u t́nh qua h́nh th?c t?p h?p c?u nguy?n’, ḥng gây áp l?c v?i chính quy?n d? h? ph?i nhu?ng b? tru?c ư nguy?n c?a dông d?o qu?n chúng! Tôi uu tu không bi?t có giáo dân nào, v́ hang say cho Giáo H?i, mà dă d?ng hóa th?a d?t Ṭa Khâm S? hay Thái Hà v?i ni?m tin Công giáo hay không. N?u t́nh hu?ng b?o l?c x?y ra, h? s?n sàng ch?t v́ ṭa Khâm S? hay linh d?a Thái Hà, mà v?n tin r?ng ḿnh t? d?o. Di nhiên Chúa s? dón nh?n ư ngay lành c?a h?, nhung ph?i chang dó là s?ng ni?m tin công giáo, khi mà Chúa Kitô dă minh d?nh r?ng Nu?c Chúa không thu?c v? th? gian? Và cái ch?t t? d?o ?y, thay v́ làm ch?ng cho t́nh yêu, th́ l?i t?o ra s? nghi ng? c?a 90% nhân dân không công giáo, v́ h? nh́n th?y d?y ch? là v?n d? cay cú 'an thua d?' c?a nh?ng ngu?i mu?n bành tru?ng d?t dai cho riêng ḿnh, cho d?o ḿnh.
N?i uu tu này kèm theo s? lo l?ng là qua nh?ng bi?n chuy?n d?y ḷng d?o d?c, th́ có nh?ng thành ph?n dân Chúa s? buông di?u dáng n?m, và n?m di?u dáng buông.
2. Tôi uu s?u v́: Qua cu?c lên ti?ng v́ Công Lư và Ḥa B́nh này, ngu?i công giáo d? dàng phân d?nh d?t khoát r?ng chính quy?n làm vi?c c?a bóng t?i, và giáo si và giáo dân ph?c v? cho ánh sáng. Nói nôm na là nh?ng ǵ giáo dân và giáo si làm ? Hà N?i và Thái Hà là hoàn toàn thi?n, và nh?ng ǵ hay nh?ng ai làm ngu?c l?i là hoàn toàn ác. Th?c ra, không c?n ph?i d?a trên ni?m tin công giáo, mà ch? suy nghi thông thu?ng thôi, th́ cung có th? th?y r?ng Thiên Chúa v?n hi?n di?n noi môi tru?ng xă h?i, và quy?n l?c s? d? (mà tôi g?i là Satan) v?n len l?i vào c?ng d?ng dân Chúa. N?u Satan gieo m?m d?i trá và b?o l?c ch?ng l?i c?ng d?ng giáo dân, th́ nó cung gieo m?m d?i trá ngay trong c?ng d?ng dân Chúa, khi?n cho nhi?u ch? chan không c̣n hi?p nh?t v?i nhau trong ch?n l?a c?a ḿnh: ngu?i th́ d?t uu tiên vào s?c m?nh Tin M?ng, ngu?i th́ d?t uu tiên vào s?c m?nh c?a t?p th? giáo dân.
T? uu tu này tr?i lên m?t n?i lo l?ng, ?y là s?c m?nh c?a c?ng d?ng c?u nguy?n bi?t dâu ch?ng có nguy co khi?n Giáo H?i l?i mu?n t? kh?ng d?nh ḿnh nhu tru?c 1975 - hay nhi?u giai do?n khác trong l?ch s? Châu Âu - ?y là có thái d? phô truong và tr?ch thu?ng (triomphalisme): m?t v?t thuong gây c?n tr? cho Tin M?ng, mà t? 1975, Giáo H?i Công Giáo t?i Vi?t Nam dă c? g?ng làm cho lành và t? h?a không bao gi? gây l?i m?t v?t thuong nhu th? vào Nhi?m Th? Chúa Kitô. Lo l?ng ?y kéo theo n?i lo l?ng khác, ?y là m?t s? ngu?i s? s? d?ng ‘l?c lu?ng công giáo’ d? th?c hi?n m?t m?c dích hoàn toàn tr?n th?. Và h? làm nhu th? v́ lư do chính tr? theo nghia tri?t d?: nghia là ph?i n?m ch?t ho?c l?t d? chính quy?n. Dù m?c dích tr?n th? ?y có x?u xa hay cao d?p, và ngu?i công giáo v?i tu cách công dân Vi?t Nam hoàn toàn có quy?n tham d? vào, th́ du?i nh?ng bàn tay d?y th? do?n, Giáo H?i vô t́nh tr? thành công c? trong m?t môi tru?ng ‘mà ḿnh không có ch?c nang’.
3. Tôi uu s?u v́: Thông tin Vi?t Nam dă loan truy?n nhi?u l?n m?t s? di?u xem ra hi?n nhiên:
- Nu?c Vi?t Nam áp d?ng lu?t Vi?t Nam. Lu?t Vi?t Nam xác d?nh d?t dai thu?c quy?n s? h?u toàn dân. Ṭa Giám M?c Hà N?i ḍi quy?n s? h?u. K?t lu?n: Ṭa Giám M?c sai!
- T?ng Giám M?c Ki?t tuyên b? r?ng ḿnh ‘nh?c’ v́ làm ngu?i Vi?t Nam! M?i ngu?i Vi?t Nam yêu nu?c ph?n n?... (và vô t́nh cung gieo vào tâm trí ngu?i dân: n?u không ph?n n? th́ không yêu nu?c!)
Nh?ng vi?c này và nhi?u vi?c khác n?a có tác d?ng r?t m?nh ch? không ph?i là không. Khi thông tin v?i nhau qua m?ng lu?i Internet, ta th?y r?ng m?i ngu?i d?u bi?t lư l? c?a hai bên và có d? thông tin d? dánh giá dúng sai; v́ th? ta có c?m giác r?ng, v?i phuong ti?n truy?n thông hi?n nay, lu?ng thông tin hai chi?u tuong d?i là quân b́nh. Nhung trên th?c t? th́ hoàn toàn sai. Hon 90% ngu?i dân ? Vi?t Nam không h? bi?t d?n Internet. M?t khác, 92% ngu?i dân không ph?i là Công Giáo. V?i nh?ng thông tin truy?n h́nh truy?n thanh, và toàn b? h? th?ng báo chí VN, gi?n lu?c v?n d? nhu hi?n nay, th́ h?u h?t m?i ngu?i dân không có m?t tiên ki?n ǵ v?i nhà nu?c ho?c công giáo, d?u chân thành tin r?ng 'công giáo' làm b?y! Trong s? này có ngu?i công giáo và ngu?i không công giáo. Ngu?i công giáo th́ c̣n có d?p du?c cung c?p thông tin b? túc, c̣n 92 % dân chúng không ph?i là công giáo th́ ai s? xóa và d?n bao gi? m?i xóa du?c cái ư ni?m sai l?ch?
Di nhiên, có ngu?i mang s?n d?nh ki?n v?i công giáo, nhung s? ngu?i này r?t ít so v?i toàn th? 86 tri?u dân trong nu?c. Đ?i da s? ngu?i dân t?t b?ng và ngay lành dă và s? ti?p nh?n nh?ng thông tin méo mó, d?n d?n r?i d? ti?p nh?n nh?ng thông tin ‘dóng gói’ v? m?t t? ch?c công giáo ‘cơng r?n c?n gà nhà’ c?a m?t l?ch s? có dúng có sai, mà d?i b? ph?n nhân dân dă quên r?i.
T? nh?ng uu tu này kéo theo n?i lo l?ng: Bi?t bao nhiêu ph?n tram ngu?i dân hi?n lành, v? tha, (50%, 60%, 70% hay hon n?a?) b?ng chân thành th?y r?ng công giáo là nhóm gây r?i, công giáo di ngu?c quy?n l?i dân t?c... Có m?t di?u th?y rơ: ngay c? 10% nh?ng ngu?i s? d?ng Internet th́ cung không ph?i ít ngu?i chân thành th?y r?ng cách x? s? c?a công giáo là sai và chính quy?n là dúng. Và h? nói lên v́ luong tâm h? th?y th? ch? không h? v́ quy?n l?i hay v́ s? hăi! Đi?u này là m?t n?i dau cho ngu?i công giáo Vi?t Nam dă dành; mà c̣n là m?t n?i dau cho toàn th? ngu?i dân Vi?t Nam, nh?ng d?ng bào ru?t th?t v?i nhau mà ph?i s?ng trong hi?u l?m.
Cái m?t mát này d?i v?i tôi là m?t di?u dáng uu s?u và lo l?ng. Và nh́n qua lang kính này, dù h? qu? c?a nh?ng s? ki?n v?a qua có th? nào di n?a, th́ ngu?i dân den Vi?t Nam, công giáo hay không công giáo, v?n ti?p t?c là nh?ng n?n nhân tru?ng k?.
III. K?t
Trên dây là m?t vài di?m trong s? nh?ng vui m?ng và hy v?ng, uu s?u và lo l?ng mà tôi nh́n th?y, v?i thông tin thi?u h?t và d?u óc h?n h?p c?a riêng ḿnh. Th? th́ nh?ng ch? ng?n g?n ‘vui m?ng, hy v?ng, uu s?u, lo l?ng’ c?a h?i d?ng Giám M?c Vi?t Nam không ch? là m?t l?i máy móc trích d?n công d?ng, mà ti?m ?n nh?ng s? ki?n c? th?, ph?c t?p, ḍi h?i các ngài ph?i d?i di?n v?i nh?ng s?c m?nh vu?t kh? nang c?a m?t con ngu?i. Chúng ta nh? chân thành c?u nguy?n cho các ngài.
Tr?n Duy Nhiên.
|