WESTMINSTER, California (NV) – Với một thành phần trí thức trẻ trong cộng đồng người Việt ở hải ngoại và giới cao niên người Việt ở Little Saigon còn lưu tâm đến văn hóa Việt Nam đến tham dự, buổi ra mắt sách “Khoa học phương Tây và triết lý phương Đông” của Tiến Sĩ Kiều Tiến Dũng diễn ra vào chiều Thứ Bảy 28 Tháng Mười tại hội trường Việt Báo đã có một không khí khác lạ.
Khác lạ ở chỗ từ ban tổ chức cho đến những anh chị em đóng góp vào chương trình đều trong lớp tuổi của những người Việt lớn lên trong chiến tranh và thành đạt sau chiến tranh từ những gian khổ trên đất nước.
Khác lạ nữa là hai diễn giả giới thiệu về cuốn sách cũng như tác giả quyển sách là hai biểu tượng già trẻ trong cộng đồng người Việt hải ngoại. Đó là Giáo Sư Nguyễn Xuân Vinh, một khoa học gia tầm vóc thế giới và Tiến Sĩ Orchid Lâm Quỳnh, một nhà giáo dục trẻ, một khuôn mặt rất quen thuộc trong sinh hoạt cộng đồng của người Việt ít năm trước đây.
Trong phần nói chuyện của mình, Giáo Sư Nguyễn Xuân Vinh đã nhắc đến tiểu sử tác giả Kiều Tiến Dũng, xuất thân từ trung học Petrus Ký, thủ khoa toàn trường năm 1978, sau đó vượt biên đến Úc, vừa học vừa làm, tốt nghiệp Cử Nhân Toán Lý tại Đại học Queensland, danh dự hạng nhất với huy chương Vàng toàn trường.
Con đường học vấn của tác giả Kiều Tiến Dũng được tiếp tục với học bổng của Úc cho sang Anh. Tại đây tác giả tốt nghiệp Tiến Sĩ Vật Lý tại đại học Edinburgh. Sau đó là những năm tháng, tác giả được mời dậy tại các đại học lớn của Hoa Ký như Oxford, MIT, Princeton (Institute of Advanced Study) và Columbia.
Nói về cuốn sách, tác phẩm của Kiều Tiến Dũng, Giáo Sư Nguyễn Xuân Vinh thấy “có nhiều sự trùng hợp thật lạ lùng.” Ông kể ra một số trường hợp trong hai bài đầu tiên là “Dẫn Nhập” và “Giới hạn của ngôn từ và văn tự” cho thấy những sự trùng hợp giữa khoa học Phương Tây và triết lý Phương Đông.
Diễn giả thứ hai là Tiến Sĩ Orchid Lâm Quỳnh. Bầy tỏ niềm vui khi được giới thiệu về một tác phẩm của một giáo sư khoa học, Kiều Tiến Dũng. Orchid Lâm Quỳnh thấy rằng tuy là một tác phẩm đề cập đến những đề tài “khó nuốt” nhưng tác giả đã “bằng vào kiến thức sâu rộng, bao trùm qua nhiều lãnh vực khác như thi ca, âm nhạc, ca dao và nhất là những suy nghiệm bất ngờ, ông đem đến cho độc giả từ lý thú này đến lý thú khác như khi tác giả so sánh Kinh Dịch với thuyết Tương Đối của Einstein.”
Orchid Lâm Quỳnh nói: “Trong ghi nhận của cá nhân Lâm Quỳnh thì trường hợp mạnh mẽ nhất giữa khoa học Phương Tây và triết lý Phương Đông là chương sách có tựa đề ‘Khoa học và thuyết nhân quả.’ Chương sách này không chỉ dẫn chứng bằng Truyện Kiều của Nguyễn Du mà tác giả còn dẫn chứng, minh họa bằng rất nhiều thơ, nhạc của rất nhiều tác giả hiện đại.”
Cuốn “Khoa học Phương Tây và triết lý Phương Đông” của Tiến Sĩ Kiều Tiến Dũng được ra mắt cộng đồng dầy trên 300 trang, đúng như diễn giả Lâm Quỳnh nói, nó không khô khan, khó nuốt mà nó tràn đầy tính nhân bản, nhất là trong chương cuối, tác giả đề cập đến Mẹ: “Bà là một người vợ, người mẹ và cũng là một người lính. Ngay lúc đang mang thai đứa con đầu lòng là tác giả thì bà vẫn đã phải đi trực thăng công tác.”
Trong một đoạn khác, tác giả viết: “Tuổi thơ của tôi phải giật mình vì tiếng bom đạn hơn là được ngon giấc trong tiếng ầu ơ của mẹ. Nhưng tôi đã học được phần nào tính kiên cường, lòng dũng cảm từ một người mẹ Việt Nam.”
Cầm cuốn sách, mới chỉ đọc một vài phần trong phần Dẫn Nhập, người đọc, nhất là thế hệ cao niên, cảm thấy bị cuốn hút qua những lời tâm tình của một bạn trẻ đã vươn lên từ những đổ nát trong chiến tranh và sau chiến tranh Việt Nam.
Khi còn là một thiếu niên tác giả đã rất say mê khoa học, toán học và trong sự say mê tìm tòi học hỏi tác giả đã thấy rằng “Từ khoa học, nhất là khoa học vật lý đi đến triết học cũng rất gần, nhưng tôi đã không có cơ hội để học hỏi nhiều về các triết học Đông Phương khi còn ở Việt Nam. Khi tôi mới lớn thì các môn triết đã bị cấm tiệt, ngoại trừ bộ môn gọi là triết học Marx-Lenin. Ngay cả sách vở cũng không được phép lưu giữ. Nhiều sách đã bị đốt cũng chỉ vì chúng chứa đựng những tư tưởng bị coi là nguy hiểm, là kẻ thù của gia cấp, chỉ vì chúng không tuân theo giáo điều của cộng sản.”
Nhưng Kiều Tiến Dũng đã vùng lên vượt thoát chốn “quê hương ba vòng ngục tù” (tên một bản tù ca do các tù nhân cải tạo sáng tác trong tù) để trở thành một nhà khoa học trong làng khoa học thế giới.
Đó là tuổi trẻ Việt Nam thế hệ sau chiến tranh Việt Nam. (Uyên Nguyễn/Người Việt)
