Tuần trước, Người Việt Ðông Bắc (số 47 – 19 tháng 4, 2013) có lên trang về tấm hình của anh Tùng ở Philadelphia với hình xăm trên cánh tay có hàng chữ “Triệu Con Tim, Một Tiếng Nói”. Tấm hình rất đầy cá tính nhưng nhiều độc giả không thích cách đặt tựa có từ “Giang Hồ”.
Trên facebook, nhạc sĩ Trúc Hồ nhận được tín hiệu ủng hộ này và cảm động trước lòng can đảm của người hâm mộ để lại dấu ấn vĩnh viễn trên cánh tay vì lời hiệu triệu “Triệu Con Tim, Một Tiếng Nói”.
Thực tế là hình ảnh của anh Tùng có chút gì khí chất giang hồ và “rất ngầu” nữa. Theo thói quen, nhiều người cứ tưởng hình xăm là một biểu hiện thái độ ngang tàng có phần tiêu cực hóa về mặt hình ảnh. Tuy nhiên, nhìn ở một góc cạnh khác, hình xăm cũng là một tuyên ngôn về tính cách của con người và là một văn hóa diễn đạt.
Hình ảnh “Giang Hồ Phila” đã được mỹ cảm hóa như trong truyện kiếm hiệp và đã được nâng lên thành ý nghĩa xã hội, gợi sự đồng thanh tương ứng hướng về quê hương.
Chính ra, tên của nhạc sĩ Trúc Hồ chính là một nửa trong khái niệm Giang-Hồ mà phụ thân chính là nhạc sĩ Trúc Giang đã thành danh từ trước.
Dòng nhạc của Trúc Hồ với những giai điệu trữ tình, đề cao chính khí làm con dân đất Việt phảng phất trong đó những chất lãng mạn của “giang hồ”.
Nhiều bạn trên facebook đã tỏ lòng ngưỡng mộ nhạc sĩ Trúc Hồ qua hình ảnh hình xăm “Triệu Con Tim, Một Tiếng Nói” của anh Tùng và không hề băn khoăn gì về cách dùng chữ của Người Việt Ðông Bắc.
“Giang Hồ” và “Giang Sơn” vốn là quy phạm nội hàm được dùng rất rộng rãi trong văn học lịch sử và kiếm hiệp sau này. Ðặc biệt, trong tiểu thuyết võ hiệp giang hồ (sông hồ) được xem như là một xã hội khi đạo nghĩa là ước pháp. Trong lúc đó giang sơn (sông núi) có khi được đồng nghĩa với cả vương quốc, cơ đồ, tổ quốc, đất nước.
Giang Hồ trong ngữ cảnh hoàn toàn không có nghĩa xấu mà biểu hiện một thứ đạo lý giữa đời.
Người Việt Ðông Bắc
