BS Đặng Trần Hào
Kính thưa quí độc giả, Đông và Tây Y vẫn là đề tài nghiên cứu và luận bàn cho đến bây giờ vẫn chưa tìm ra được mẫu số chung. Tuy nhiên sự hiện hữu của Đông Y vẫn tồn tại và vẫn phát triển song hành với Tây Y, không những vậy, với tiến bộ phi mã của khoa học ngày nay, càng ngày những nhà nghiên cứu càng đi tới chấp nhận Đông Y và Tây Y cần hỗ tương nhau trong sự phục vụ sức khỏe của nhân loại. Nhiều trường Đại Học Đông Y đã được mở ra để huấn luyện Đông Y Sỹ trên toàn thế giới và nhất là tại Hoa Kỳ.
Để đóng góp và đưa ra những nhận định cần phải kết hợp Đông và Tây Y do Đông Y Sỹ Vô Thường viết trong cuốn Học Tập Thương Hàn Luận, bản nghĩa, quyển 2 cống hiến tới quí độc giả, hy vọng làm sáng tỏ và hải hòa để Kết Hợp Đông và Tây Y như sau.
Thế giới và nhân loại đang bước vào thời đại toàn cầu hóa,mọi ngành khoa học đang phát triển xu hướng thế này, trong đó y học: xưa có cổ truyền, nay có hiện đại, Đông có Đông Y, Tây có Tây Y. Với giao thông cao tốc, vận dụng tia la-de phổ cập, mạng lưới tin học trùm khắp, Đông Tây không còn cách biệt, vấn đề kết thợp Đông Tây không những trở thành xu thế tất yếu mà còn lộ rõ là trách nhiệm của nhân loại,điển hình là ngành y thuộc các quốc gia trên thế giới.
1. Xu thế tất yếu
Đông Tây là một cặp Âm Dương, không nên chỉ bàn về đối lập vì đó chỉ là kỳ thị, chia rẽ, mà còn phải luận về thống nhất thì mới là kết hợp. Đông Y có sở trường là Đạo Học-Khí Hóa. Tây Y có sở trường là Khoa Học -Thực Nghiệm. Đạo Học Khí Hóa là gốc, Khoa Học-Thực Nghiệm là ngọn; gốc ngọn cùng tồn tại nơi mọi sự vật, cho nên Đạo Học cần có khoa học để phát triển. Khoa học cần có Đạo Học để định hướng. Đông Tây Y phải kết hợp để xây dựng một nền Y Học toàn cầu là đương nhiên và là xu thế tất yếu.
2. Giống và khác giữa Đông – Tây Y
Đông và Tây Y giống nhau ở chỗ cùng khảo sát thân người và cùng phục vụ sức khỏe loài người,nhưng lại khác nhau về phương pháp luận, nếu cùng hiểu được phương pháp luận của hai mặt thì việc kết hợp sẽ không còn trở ngại.
* Đông Y có sở trường Đạo Học- Khí Hóa, từ chẩn đoán đến luận bệnh dựa theo môi trường tạo ra nguyên nhân khởi phát với lý luận âm dương, ngũ hành, nên đối với hiện đại thì mơ hồ khó hiểu thấu.
* Tây Y sở trường Khoa Học Thực Nghiệm, từ chẩn đoán đến định bệnh dựa theo chứng tích làm nên kết quả bệnh tình với cụ thể đo đạc, kỹ thuật, chứng minh bằng máy móc, nên đối với cổ truyền thì mới mẻ, khó theo kịp. Đông Tây, kim cổ dù có khác cũng chỉ là hiện tượng,còn sự lý chân thật thì chỉ là một, nếu có lòng tìm hiểu ắt sẽ cảm thông phương pháp luận của nhau.
3. Nội dung kết hợp
Kết hợp Đông Tây Y là xây dựng một ngành Y Khoa Học, dân tộc và đại chúng để phục vụ tốt cho nhân loại.
Kết hợp Đạo Học với Khoa Học, Khí Hóa với Thực Nghiệm là nội dung chủ yếu. Một nền y thống giống như một thân cây nếu có gốc không ngọn ắt không phát triển tươi tốt. Trái lại chỉ tốt ngọn, xấu gốc thì cũng chẳng vững vàng. Cụ thể là từ nửa thế kỷ trước, Tây Y đã biết sinh tố (vitamin) D kết hợp với Caxium để bổ xương mà còn biết sinh tố D được cơ thể tổng hợp do ánh sáng mặt trời: mãi tới gần đây một vàibác sĩ mới thấy được sinh tố D góp phần phòng ngừa và hỗ trị được nhiều bệnh như cảm cúm…, ung thư..
Vấn dề này tương tự như Đông Y đã khẳng định từ lâu là Thận chủ ‘cốt’ (xương), thận là quan ‘Tác cường’ (trợ sức khỏe), chủ trì vệ khí (bảo vệ và ngừa trị bệnh tật không khác với Tây Y ngày nay dùng cortison và interferone.. Lại nói thận biểu lý với bàng quang thuộc kinh Túc Thái Dương; kinh này gọi đủ là Thái Dương Hàn Khí, gọi tắt là dương hàn (ánh mặt trời chiếu xuống mặt biển hình thành một loại khí bao quanh quả đất cũng như vệ khí nơi thân người), cho nên có sớm sự kết hợp thì hiệu năng của sinh tố D có lẽ được suy gẫm sớm hơn.
4. Khắc phụ trở ngại
Khó khăn lớn nhất hiện nay là Đông lẫn Tây Y đều kỳ thị và chia rẽ, vì không chịu nhận biết Đông Tây là một cặp Âm Dương có sự phát triển không rời hai qui luật đối lập và thống nhất. Phủ nhận đối lập hoặc từ chối thống nhất đều là trái qui luật. Song song với những tiến bộ khoa học kỹ thuật, Tây Y đang lãnh đạo y tế thế giới và sẽ lãnh đạo ngành y thống nhất. Nếu như trong cương vị lãnh đạo Tây Y muốn dìm hoặc muốn giệt Đông Y thì không khác chặt đứt một cánh tay của mình.
Lịch sử cận đại đã chứng minh tại các nước tân tiến đã thuận theo nhu cầu của đại chúng, mở các khoa Đại Học Đông Y, nghiên cứu châm cứu và trị liệu dược thảo……Tuy nhiên Đông Y truyền thống có đủ bốn vấn đề là lý pháp phương dược, thì các nhà khoa học chỉ khởi sự thừa kế 2/4 đó là phương huyệt trong châm cứu và phương dược trong dùng thuốc; còn lý pháp thì tuyệt đối không chịu biết với hai lý do thực tế như sau.
– Đông Y hiện nay với chủ trương xuyên tạc của các nhà cầm quyền phong kiến, độc tài,đã không còn đầy đủ truyền thống Đạo Học-Khí Hóa, một lý pháp vốn có của chính mình.
– Tây Y trong cương vị lãnh đạo đã không khỏi tự tôn, độc quyền, thừa kế và phát huy theo ý mình.
Người hiểu biết tất nhiên không phủ nhận vai trò khoa học và lãnh đạo của Tây Y, cũng không chối bỏ được những sự thật vốn có của Đông Y. Vấn đề phải giải quyết hiện nay không phải là tiêu giệt để hai trở thành một hoặc là độc quyền lãnh đạo, thừa kế, mà chính là ngành y thừa kế được đầy đủ vốn quý cổ truyền và Đông Y sẽ đóng góp thế nào trong cuộc xây dựng một ngành y Khoa Học – Dân Tộc – Đại Chúng trong tương lai. Muốn được như vậy trước hết Đông và Tây Y phải thực sự hiểu nhau (tuy đối lập mà thống nhất), vì cả hai cùng có một đối tương phục vụ là sự sống nơi thân người.
5. Vai trò lãnh đạo
Trách nhiệm khắc phục những khó khăn hiện có không phải riêng của Tây Y hay Đông Y mà là do từ tổ chức y tế thế giới và ngành y của các quốc gia. Lãnh đạo không thể thiếu chuyên môn, cũng không có óc bè phái, phải cầu thị và có tinh thần phục vụ đại chúng. Mặc dù kết hợp đang là xu thế tất yếu nhưng kết quả chậm hay mau để hoàn thành đoạn đường này còn rất tùy thuộc sự lãnh đạo của ngành.
6. Nhận định
Kết hợp Đông và Tây Y là yêu cầu đương nhiên và thiết yếu để xây dựng một nền y học toàn cầu. Tất cả nhân loại, đặc biệt là những người đang học Đông Y và Tây Y chẳng những tự khẳng định mình mà còn phải hiểu thấu mối quan hệ không thể chối cãi giữa Đạo Học – Khí Hóa (tự nhiên) và Khoa Học-Thực Nghiệm (kỹ thuật) để mưu cầu lợi ích cho đại chúng.
(*) Bài này lấy từ Thương Hàn Luận, bản nghĩa, quyển 2 của Đông Y Sỹ Vô Thường.
