Văn Lan/Người Việt
SANTA ANA, California (NV) – Tu Viện Hoa Nghiêm, Santa Ana, vừa tổ chức Đại Lễ Vu Lan hôm Chủ Nhật, 23 Tháng Tám, với đề tài “Tư Tưởng Kinh Vu Lan” để người con Phật hiểu thêm về ý nghĩa của ngày lễ này.
Dưới sự chứng minh của 10 phương chư Phật, chư tôn đức tăng ni từ các nơi về tham dự cùng Phật tử hướng về lễ đài, chắp tay niệm hương đọc kinh cầu nguyện.
Hòa Thượng Thích Pháp Tánh, viện trưởng Tu Viện Hoa Nghiêm, ban đạo từ: “Lễ Vu Lan giúp người con Phật nhận biết được công ơn sinh thành dưỡng dục, không những chỉ có cha mẹ hiện đời mà còn có cả cha mẹ, ông bà, tổ tiên đã chết nhiều đời trong quá khứ trôi lăn trong sáu nẻo luân hồi qua nhiều dạng thức, người không mắt tuệ làm sao nhận biết được bóng dáng từ thân.”
Hòa thượng tiếp: “Phận làm con, nếu chúng ta không tìm phương cứu giúp, giác ngộ cho họ được thoát khỏi vòng luân hồi sống chết, được vui Niết Bàn, thì sao gọi là báo ân được? Vì hiếu thuận, thương yêu cung phụng dưỡng nuôi cha mẹ bằng vật chất đủ đầy, nhưng linh hồn đọa lạc thì sao gọi là báo hiếu?”
Hòa thượng giảng: “Tăng ni và Phật tử tu theo truyền thống Phật Giáo Nguyên Thủy thì họ ra Hạ trễ hơn hai tháng và không tự báo ơn cha mẹ, không dựa vào bản Kinh Vu Lan Bồn của Phật Giáo Phát Triển, vì cho rằng kinh này không phải của Phật nói. Theo sử liệu, Kinh Vu Lan có mặt trong Phật Giáo Phát Triển khá muộn, sau khi Đức Phật nhập niết bàn 700 năm thì kinh này mới ra đời. Như vậy, chứng tỏ Kinh Vu Lan không có trong Tam Tạng Thánh Điển của Phật Giáo Nguyên Thủy. Điều đó hai hệ thống Phật Giáo này đang tranh cãi với nhau và chưa bao giờ kết thúc.”
Ông cho biết tiếp, các nhà nghiên cứu và dịch thuật của các bậc cao tăng trong ba truyền thống Phật Giáo Nguyên Thủy, Phát Triển, và Mật Tông đều xác định kinh này do một vị luận sư người Trung Quốc cải biên ra. Nhìn vào cách cấu trúc của bài kinh, nội dung không dẫn đến sự tu tập nào giúp chuyển hóa tự tâm mê loạn để thành tựu được chánh trí, sau đó là chuyển hóa được nghiệp thức cho cha mẹ, người thân và đồng loại.
Để đề cao lòng hiếu đạo, nhưng cách thức và nội dung về hiếu đạo, Kinh Vu Lan Bồn không phải là cốt lõi Phật Giáo, mà là tư tưởng hiếu đạo của Nho-Lão được đưa vào đạo Phật theo cái nhìn của nét văn hóa chữ hiếu của người Trung Quốc, là nuôi sống thân vật chất và chôn cất mộ phần thờ phượng khi cha mẹ qua đời, vẫn theo hòa thượng.
Theo hòa thượng, hiếu đạo của Phật Giáo là ngoài việc cung phụng dưỡng nuôi cha mẹ bằng vật chất, đồng thời phải khuyến hóa tạo điều kiện cho cha mẹ biết quay về nương tựa Tam Bảo, tu tập nhân lành giải thoát bằng Giới-Định-Tuệ. Nghĩa là tương tức một thời tu trong thực tại của kiếp sống hiện tiền, chứ không phải đợi khi cha mẹ chết mới lo cầu nguyện cúng bái để báo ơn, vừa không thực tế vừa không hợp với tinh thần giữa vật chất và tinh thần có sự tương tác với nhau.
“Người Việt nói chung không theo nền tảng hiếu đạo của Phật Giáo mà lại theo truyền thống văn hóa hiếu hạnh Nho-Lão của Trung Quốc, vì chúng ta đã bị họ cai trị trên 1,000 năm! Vu Lan trong đạo Phật là toàn bộ bài kinh, và báo hiếu chỉ là một phần nhỏ trong bài kinh đó,” vị hòa thượng tiếp.
Phật tử Thiện Tánh, cho hay hồi còn ở Việt Nam ông từng nghe giảng Kinh Vu Lan, chia sẻ: “Đúng như lời Phật dạy. ‘Hãy tự thắp đuốc lên mà đi.’ Khi tôi nghe giảng nhiều lần rồi và tự dùng lý trí của người Phật tử, qua sự chỉ dạy của nhiều vị thầy cùng nhiều thiện tri thức để nhận xét, thấy rằng cha mẹ mình lúc còn sống nếu biết nương tựa vào chánh pháp mà đi, sẽ biết được nhân quả thế nào. Điều này rất đúng khi người con hiếu thảo biết đi cùng cha mẹ trên đường tu. Bài pháp hôm nay giúp tôi hiểu thêm về Lễ Vu Lan nhiều hơn.”
Đại lễ có lễ Dâng Y Ca Sa do Phật tử cúng dường theo nghi thức cổ Phật, Phật tử được khoản đãi bữa chay và thưởng thức chương trình văn nghệ do Ban Hợp Ca Hải Triều Âm trình diễn. [đ.d.]
