Giáo Phận Orange dâng thánh lễ tiễn biệt Ðức Giáo Hoàng

 


Thiên An- Đỗ Dzũng/Người Việt


 


ORANGE (NV) – Hai mươi lăm vị giám mục và linh mục, cùng hàng trăm giáo dân Giáo Phận Orange đến tham dự thánh lễ tiễn Ðức Giáo Hoàng Benedict 16, được tổ chức tại nhà thờ chánh tòa Holy Family Cathedral, Orange, vài tiếng đồng hồ sau khi người đứng đầu Vatican thoái vị hôm Thứ Năm, 28 Tháng Hai.









Từ trái, Giám Mục Kevin Vann (giám mục giáo phận), Linh Mục Nguyễn Tiến Bình (thư ký giám mục giáo phận), và Giám Mục Mai Thanh Lương (giám mục phụ tá giáo phận) tiến vào cung thánh chuẩn bị dâng thánh lễ. (Hình: Thiên An/Người Việt)


“Chứng kiến sức khỏe Ðức Giáo Hoàng giảm sút nhiều, tôi, tuy có phần bất ngờ, nhưng không quá ngạc nhiên khi nghe ngài thoái vị,” Giám Mục Kevin Vann, giám mục Giáo Phận Orange, nói với cộng đoàn có mặt tại buổi lễ tạ ơn và tiễn biệt vị Giáo Hoàng thứ 265 của Vatican.


“Trong lá thư bổ nhiệm giám mục Giáo Phận Orange cuối năm ngoái, Ðức Giáo Hoàng đã bày tỏ sự quan tâm và tình yêu của ngài dành cho giáo phận chúng ta. Xin hãy dành lời cám ơn đến Ðức Cha Benedict, những gì mà ngài làm đã giúp niềm tin yêu và hy vọng của hội thánh thêm vững mạnh,” Giám Mục Kevin Vann nói tiếp.


Vào lúc 7 giờ tối, giờ bắt đầu thánh lễ, các giám mục và linh mục từ cuối nhà thờ tiến lên bàn thánh trong khi ca đoàn cất tiếng hát qua bài hát về người chủ chăn hội thánh “You, Peter Are The Solid Rock”.


Giáo đường với sức chứa 900 chỗ ngồi, khá nhỏ so với nhiều nhà thờ khác trong giáo phận, nhưng cũng không đủ đầy người tham dự. Tuy không đông về số lượng, sự cung kính của hơn 600 giáo dân đến từ khắp nơi, thuộc đủ mọi sắc dân, góp phần tạo nên không khí trang nghiêm của thánh lễ.


Mọi người chăm chú lắng nghe từng lời giảng của vị chủ chăn của giáo phận và cùng hòa tiếng hát với ca đoàn. Những bài thánh ca khi bổng, khi trầm, lúc nhanh, lúc chậm, nhưng đều phảng phất một nỗi lưu luyến của thánh lễ tiễn biệt vị Giáo Hoàng, người đầu tiên từ gần 600 năm qua quyết định thoái vị. Màu tím sẫm trong cách trang hoàng giáo đường vào mùa chay như tăng thêm vẻ tiếc thương người dẫn dắt Giáo Hội Công Giáo và trị vì Vatican trong tám năm qua.


Khác so với những nghi thức của một thánh lễ thông thường, thay cho phần bài giảng sau bài Phúc Âm là phần chia sẻ đặc biệt của Giám Mục Kevin Vann về Ðức Giáo Hoàng Benedict 16 và quãng thời gian ngài trị vì.


“Tôi vẫn nhớ đến hình ảnh thân thiện của ngài khi luôn dừng lại để chào hỏi, bắt tay các chủng sinh khi ngài còn giảng dạy trong thời gian tôi học ở Rome,” Giám Mục Vann nói. “Tình cảm của ngài với các chủng sinh không chỉ là thầy trò, mà như của một người cha với con cái mình.”


Biết Giáo Hoàng từ nhiều năm trước, Giám Mục Vann nói thể trạng của Ðức Giáo Hoàng Benedict 16 đã giảm sút trầm trọng, dẫn đến việc ngài thoái vị.










Giáo dân thuộc các sắc dân, từ khắp nơi, đến cung kính thông công cùng thánh lễ. (Hình: Thiên An/Người Việt)


Về những đóng góp của Ðức Giáo Hoàng Benedict 16 dành cho hội thánh trong tám năm qua, Giám Mục Vann nhận xét: “Ngài giúp củng cố tình yêu và hy vọng của hội thánh.”


Vị giám mục cũng nhắc lại hình ảnh con thuyền hội thánh mà Chúa là cánh buồm dẫn đưa thuyền qua sóng gió.


“Hãy hy vọng và yêu thương nhau. Chúng ta (người Công Giáo) được chọn để thực hiện điều đó,” Giám Mục Kevin Vann nhắn gửi người đến tham dự thánh lễ.


Sau đó, một giáo dân đại diện cộng đoàn dâng lời cầu nguyện chung cho Ðức Giáo Hoàng Benedict 16, trước khi cầu nguyện nhiều điều khác trong phần cầu nguyện giáo dân. Bánh và rượu lễ được các giám mục và linh mục đồng tế dâng và trao cho từng giáo dân. Trong tiếng ca trang trọng của ca đoàn nhà thờ Holy Family Cathedral, buổi lễ chính thức kết thúc khi các giám mục và linh mục rời bàn thánh tiến về cuối giáo đường.


“Ðã là người giáo dân, chắc hẳn ai cũng cảm thấy một chút buồn khi nghe tin Giáo Hoàng thoái vị,” Linh Mục Hoàng Quang Ðức, phó xứ nhà thờ Thánh Linh tại Fountain Valley và là một trong các linh mục gốc Việt có mặt tại thánh lễ tiễn biệt, nói với phóng viên nhật báo Người Việt.









Hơn 25 giám mục và linh mục Giáo Phận Orange đến đồng tế thánh lễ tiễn biệt Ðức Giáo Hoàng Benedict 16. (Hình: Thiên An/Người Việt)


“Ðức Giáo Hoàng là người có trách nhiệm khi dám từ bỏ quyền lực vì không đủ sức khỏe,” một trong những người tham dự thánh lễ, ông Marc Nguyễn, chia sẻ cảm nghĩ. “Tôi mong vị tân Giáo Hoàng sẽ vực dậy niềm tin của rất nhiều giáo dân hiện lung lay vì các vấn đề của hội thánh.”


Linh Mục Hoàng Quang Ðức nói thêm: “Sau thánh lễ, phải vài tuần nữa chúng ta mới biết được vị Giáo Hoàng mới. Hãy cùng cầu nguyện để Ðức Giáo Hoàng Benedict 16 được nghỉ ngơi an lành, và vị Giáo Hoàng sắp tới sẽ mang lại thần khí và sắc thái mới cho giáo hội.”


***


Sau Thánh Lễ, Ðức Giám Mục Kevin Vann đã dành cho nhật báo Người Việt cuộc phỏng vấn sau đây



Ðức Giám Mục Kevin Vann, giám mục Giáo Phận Orange, trả lời phỏng vấn nhật báo Người Việt.
(Hình: Dân Huỳnh/Người Việt)


 


Người Việt (NV): Ðức Cha nghĩ sao về sự kiện một Giáo Hoàng từ chức lần đầu tiên trong gần 600 năm?


Ðức Giám Mục Kevin Vann: Tôi có thể nói rằng tôi ngạc nhiên và tôi cũng không ngạc nhiên. Tôi biết được điều này vì một người anh em của tôi text cho tôi biết vào lúc 5 giờ sáng ngày 11 Tháng Hai. Tôi không ngạc nhiên vì trong lịch sử giáo hội, chuyện này từng xảy ra. Ngài cũng từng nói với các hồng y về chuyện này, và ngài cũng viết về chuyện này trong sách của ngài, vì thế, khi nó xảy ra, chúng ta không ngạc nhiên. Chuyện này chưa bao giờ xảy ra trong thời đại chúng ta, nhưng từng có trong lịch sử giáo hội. Vì thế, tôi ngạc nhiên và không ngạc nhiên.


NV: Sự kiện này có ảnh hưởng gì đến giáo hội Công Giáo không? Tốt hay không tốt?


Ðức Giám Mục Kevin Vann: Như tôi nói hồi nãy, chuyện này hoàn toàn mới đối với chúng ta. Nhưng chúng ta là những người luôn có niềm tin, và đây là thời gian để chúng ta cảm ơn Chúa, cầu nguyện cho Ðức Giáo Hoàng và những người kế nhiệm ngài. Ðồng thời, chúng ta cũng cầu nguyện cho các hồng y để họ có thể chọn một Giáo Hoàng, người sẽ hướng dẫn chúng ta. Tôi nghĩ sự kiện này làm cho chúng ta gần nhau hơn.


NV: Theo đức cha, Ðức Giáo Hoàng Benedict 16 đã làm được gì trong 8 năm qua?


Ðức Giám Mục Kevin Vann: Tôi từng nghe về ngài và từng gặp ngài. Ngài là một người thầy mang niềm tin đến cho mọi người, nhất là quan hệ giữa con người và Chúa. Niềm tin rất quan trọng trong thế giới chúng ta đang sống. Khi tôi thăm Rome, tôi thấy ai cũng muốn gặp ngài, vì họ muốn nghe lời của ngài, bởi vì ngài cho con người biết niềm tin quan trọng như thế nào.


NV: Và điều gì Ðức Giáo Hoàng chưa làm được?


Ðức Giám Mục Kevin Vann: Mỗi triều đại Giáo Hoàng đều khác nhau. Mỗi người có một nhiệm vụ khác nhau. Và tôi thường chú ý đến những gì triều đại đó đạt được, cũng như gây ảnh hưởng trong cuộc sống đời thường. Nếu vị Giáo Hoàng trị vì lâu hơn thì đạt được nhiều hơn. Nhưng trong tám năm qua, ngài đạt được rất nhiều, ngài dạy tôi nhiều điều.


NV: Ðức cha hy vọng gì trong những ngày tới khi Cơ Mật Viện bắt đầu chọn Giáo Hoàng?


Ðức Giám Mục Kevin Vann: Hy vọng của tôi là tất cả chúng ta cùng cầu nguyện trong những ngày tới, xin Chúa hướng dẫn Cơ Mật Viện trong việc chọn Giáo Hoàng. Và chúng ta sẽ cầu nguyện cho vị Giáo Hoàng tương lai sau khi ngài được chọn, vì chúng ta biết rằng đó là người được Chúa chọn.


NV: Ðức Giáo Hoàng tương lai có nên là người ngoài Châu Âu? Tại sao nên và không nên?


Ðức Giám Mục Kevin Vann: Ðây là một điểm quan trọng. Tại Orange County này, chúng ta có nhiều nền văn hóa khác nhau, với một niềm tin đa dạng, làm cho chúng ta vững mạnh hơn. Ðiều này phản ánh sự đa dạng của giáo hội hoàn vũ. Các hồng y trong Cơ Mật Viện cũng vậy, họ xuất thân từ khắp nơi trên thế giới. Tuy nhiên, tôi vẫn tin vào sự hướng dẫn của Chúa trong sự chọn lựa này. Người nào được chọn người đó sẽ lãnh đạo chúng ta.


NV: Theo dự đoán của đức cha, bao lâu nữa mới chọn xong Giáo Hoàng kế nhiệm?


Ðức Giám Mục Kevin Vann: Mỗi lần chọn Giáo Hoàng đều khác nhau. Có thể là 2, 3, 4 ngày. Rất khó đoán. Lần này có thể không lâu lắm.


NV: Những khó khăn nào của giáo hội đang chờ đợi Giáo Hoàng tương lai?


Ðức Giám Mục Kevin Vann: Theo quan điểm riêng của tôi, mỗi khi một Giáo Hoàng được chọn, ví dụ như Ðức Giáo Hoàng John Paul 2, ngài sẽ mang một điều gì đó từ quê hương mình, trong vai trò mới. Trong trường hợp của tôi khi đến Giáo Phận Orange cũng vậy, được sự giúp đỡ của nhiều người, để nhận nhiệm vụ chủ chăn được trao phó. Vì thế, đây sẽ là một thay đổi lớn cho Giáo Hoàng tương lai. Ngoài ra, trong vai trò Giáo Hoàng, ngài sẽ là một đại diện của Chúa và là người lãnh đạo giáo hội đối với thế giới.


NV: Ðức cha có muốn nói gì với giáo dân gốc Việt tại Orange County nhân sự kiện này?


Ðức Giám Mục Kevin Vann: Tôi ước ao nói được thêm tiếng Việt. Tôi đang học tiếng Việt để có thể nói lời chúc bình an, hay là “Chúa ở cùng anh chị em”. Tôi cầu nguyện cùng với quý vị vì người Việt Nam có niềm tin rất mãnh liệt. Họ mang niềm tin cùng với văn hóa của họ đến với chúng ta. Tôi mong tất cả quý vị cùng cầu nguyện với tôi trong năm mới này, năm con rắn, cầu nguyện cho Ðức Giáo Hoàng Benedict 16 và cầu nguyện cho giáo hội có một Giáo Hoàng mới.


NV: Xin cảm ơn đức cha.


 

HK Garden Grove nhận ghi danh mẫu giáo sớm


Bắt đầu 6 Tháng Ba


 


GARDEN GROVE (NV) –Kể từ ngày Thứ Tư, 6 Tháng Ba, Học Khu Garden Grove sẽ bắt đầu nhận ghi danh sớm chương trình mẫu giáo (K) và mẫu giáo sơ học (Pre-K) mùa Thu, thông cáo báo chí của học khu cho biết.









Học sinh trường tiểu học Marshall, Westminster, dò lớp học trong ngày khai trường năm học 2012-2013. (Hình: Ðỗ Dzũng/Người Việt)


Luật mới của tiểu bang quy định ngày tính tròn 5 tuổi của học sinh mẫu giáo, trước đây là 1 Tháng Mười Hai, nay rút xuống ngày 1 Tháng Chín.


Sự thay đổi này được thực hiện trong ba năm liền.


Do đó, học sinh muốn nhập học mẫu giáo niên học 2013-14 phải tròn 5 tuổi tính đến ngày 1 Tháng Mười, 2013 và niên học 2014-2015 là ngày 1 Tháng Chín, 2014.


Vì có sự thay đổi về tuổi nhập học mẫu giáo, trẻ em lên 5 tuổi trong khoảng thời gian từ ngày 2 tháng 10 đến ngày 2 tháng 12, 2013 sẽ được học chương trình mẫu giáo sơ học.


Yêu cầu về tuổi tối thiểu cho chương trình mẫu giáo sơ học hay mẫu giáo là bắt buộc, và không có ngoại lệ.


Chương trình mẫu giáo sơ học vào năm tới tại tất cả các trường tiểu học do Học Khu Garden Grove cung cấp là thuộc năm đầu tiên của chương trình mẫu giáo hai năm với học trình cải biên soạn thảo phù hợp với sự phát triển và độ tuổi của trẻ em. Học sinh sẽ đi học nửa buổi mỗi ngày và được dạy chung với lớp, trong nhóm nhỏ, tự học với các kinh nghiệm thực tiễn. Chương trình mẫu giáo sơ học hoàn toàn tự nguyện. Tuy nhiên, học khu khuyến khích tất cả trẻ em nào hội đủ điều kiện nên tham dự vì các em sẽ có căn bản vững vàng hơn với năm học phụ trội này.


Ðể ghi danh nhập học mẫu giáo sơ học hay mẫu giáo, phụ huynh phải trình cho văn phòng trường một trong những giấy sau đây để chứng nhận ngày sinh của con em:


1-Bản sao giấy khai sinh có thị thực.


2-Giấy chứng thực ngày sinh do phòng hộ tịch địa phương hay quận hạt cấp.


3-Giấy rửa tội hợp lệ.


4-Sổ thông hành.


5-Giấy nhập cảnh.


6-Giấy xác nhận của cha mẹ, người giám hộ nếu không xin được bất cứ giấy tờ nào khác.


Theo luật của California, trước khi được chính thức nhập học, học sinh phải được chích ngừa các mũi sau đây: một loạt các mũi MMR gồm có ban đỏ, quai bị, sởi Ðức; các mũi DTP bao gồm yết hầu, uốn ván, ho gà; sốt tê liệt; viêm gan B; và trái rạ (thủy đậu).


Học sinh sẽ được miễn chích ngừa trái rạ nếu có giấy xác nhận của bác sĩ là em đã được miễn nhiễm.


Phụ huynh có thể liên lạc với trường học của con em để biết rõ những mũi chích ngừa yêu cầu, hoặc có thể đưa con em đi chích ngừa tại phòng mạch bác sĩ tư của mình, các trạm y tế trực thuộc Cơ Quan Y Tế Orange County (714-834-4722), hoặc trạm y tế tại Trung Tâm Ghi Danh và Khảo Thí (ARC) của học khu, 9802 Woodbury Rd., Garden Grove (gần trường tiểu học Cook), (714-663-6411).


Nếu chích ngừa tại ARC, phụ huynh hay người giám hộ phải đích thân đưa con em đến và phải mang theo sổ chích ngừa do bác sĩ gia đình hay cơ quan y tế cấp.


Luật tiểu bang California cũng yêu cầu tất cả trẻ em phải được khám sức khỏe tổng quát và thử nghiệm lao (Mantoux) trong vòng 18 tháng trước khi nhập học lớp 1. Quý vị nên sắp xếp với bác sĩ để con em có thể khám sức khỏe tổng quát cùng lúc với thử nghiệm lao và chích thêm các mũi thuốc bắt buộc nào còn thiếu.


Ðể hội đủ điều kiện nhập học lớp một, phụ huynh không nên khám sức khỏe tổng quát cho con em trước ngày 1 Tháng Ba. Quý vị có thể lấy mẫu khám sức khỏe tổng quát tại văn phòng trường.


Cùng với điều kiện chích ngừa, tất cả trẻ em nhập học mẫu giáo hay lớp một trường công đều phải được khám răng miệng, khám định kỳ, trước ngày 31 Tháng Năm, tùy theo lớp nào em học đầu tiên tại trường công. Nếu con em quý vị đã được khám răng trong vòng 12 tháng trước khi nhập học thì được xem là đáp ứng yêu cầu này. Việc khám nghiệm này phải do một nha sĩ hay một chuyên viên nha khoa có giấy phép hành nghề thực hiện.


Văn phòng trường có “Giấy Chứng nhận Khám Răng/Ðơn Miễn Khám Răng.” Phụ huynh hay nha sĩ phải điền mẫu này và nộp lại cho trường. Phụ huynh có thể liên lạc với văn phòng trường để biết thêm chi tiết.


Phụ huynh nên ghi danh chương trình mẫu giáo sơ học hay mẫu giáo cho con em trong khoảng thời gian từ 6 Tháng Ba đến 19 Tháng Sáu (ngày bãi trường của niên học này). Sau ngày này, các trường sẽ không nhận ghi danh cho đến khi các văn phòng làm việc trở lại vào mùa Thu.


Muốn biết con em học trường nào, phụ huynh có thể hỏi trường tiểu học trong khu vực quý vị cư ngụ hay văn phòng học khu qua số điện thoại (714) 663-6391, hoặc vào trang mạng www.ggusd.k12.ca.us/locator/school_search.asp. (Ð.D.)

Thâm cung bí sử trong ‘Bên Thắng Cuộc’?

 


Vũ Ánh


 


Ðời tư của những lãnh tụ chính trị thuộc đảng Cộng Sản Việt Nam được người dân thường xem là những thâm cung bí sử. Mà đã gọi là thâm cung bí sử thì chắc chắn nó được che giấu rất kỹ và những gì mà người ta biết đến hay nói đến thường không được căn cứ vào tin mà vào lời đồn đại.


Tác giả của “Bên Thắng Cuộc” cho biết ngay từ đầu tác phẩm rằng anh không viết chuyện thâm cung bí sử mà chỉ ghi chép những chuyện xảy ra trong đảng Cộng Sản Việt Nam theo thứ tự của từng vấn đề. Nhưng khi nói đến cuộc đời của Lê Duẩn, tác giả đã không thể bỏ qua được một phần nhỏ những riêng tư của ông ta trong lãnh vực tình yêu, gia đình và hôn nhân. Tuy chỉ chiếm khoảng 9 trang trong tác phẩm dầy đến 680 trang, tiểu đề “Lê Duẩn và Mối Tình Miền Nam” là một trong hàng trăm câu chuyện về đời tư của nhân vật này được nhiều người coi là “khá hấp dẫn chẳng khác gì những chuyện thâm cung bí sử”.


Theo lời tác giả “Bên Thắng Cuộc”, Lê Duẩn sinh năm 1907 tại Triệu Phong thuộc tỉnh Quảng Trị trong một gia đình thợ nghèo. Ông ta chỉ học đến lớp 4 rồi tự ý bỏ học. Nhưng lớp 4 ở nhà quê vào thời kỳ đó vẫn được người trong làng coi là “hay chữ”, nên dân làng thường gọi Lê Duẩn là “cậu thông Nhuận”. Tham gia hoạt động từ thời Hội Thanh Niên Cách Mạng, Lê Duẩn trở thành một trong những đảng viên đầu tiên của đảng Cộng Sản Ðông Dương. Tuy nhiên, ngày nay một câu hỏi được đặt ra là: “Với trình độ học lớp 4 như vậy mà làm sao họ Lê có thể thành công trong những hoạt động dẫn dắt cả một Xứ bộ ở miền Nam Việt Nam?” Thực ra, có nhiều sử gia cố tìm cách giải thích sự kiện này, nhưng họ đều không tìm ra câu trả lời, ngoại trừ một vài tác giả thời còn trẻ vốn là chuyên viên tình báo thuộc phái bộ MAC-V, trong đó có Harry D. Felt viết trong một phúc trình gởi cho Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ từ Sài Gòn vào cuối năm 1962: “…Họ (VC) được huấn luyện ngay tại chỗ thành thử họ quen chịu đựng khó khăn, khổ sở. Những thắng lợi gần đây cho thấy, Việt Cộng đã vượt qua được những thử thách do kế hoạch Ấp Chiến Lược tạo ra và đây là điều chúng ta (Mỹ) cần lưu tâm…” (The Pentagon Papers, Beacon Press-Boston)


Năm 2002, khi trở về Mỹ sau chuyến đi dài ngày ở Việt Nam để thu thập tài liệu viết cho xong tác phẩm “Bare Feet, Iron Will-Conversation With The Enemy” (tạm dịch: Chân đất, Ý chí sắt thép-Ðối thoại với kẻ thù), Luật Sư James G. Zumwalt, cháu nội của Ðô Ðốc Zumwalt, tư lệnh lực lượng Mỹ ở Thái Bình Dương, đồng thời là một cựu hải quân đại tá trong Hải Quân Hoa Kỳ đã đưa cho tôi bản thảo gần như toàn phần của tác phẩm này, chỉ còn một phần rất nhỏ không quan trọng lắm ông viết chưa xong. Ông yêu cầu tôi dịch tác phẩm này ra tiếng Việt để ông có thể xuất bản cùng một lúc với phần Anh ngữ. Hai ngày sau khi đọc xong, tôi gặp tác giả và nói rằng loại tác phẩm viết về chiến tranh Việt Nam như “Bare Feet, Iron Will” tôi dịch khá nhanh chỉ mất khoảng 3 tháng. Tuy nhiên, tôi nhấn mạnh nội cái tựa không thôi, James Zumwalt cũng đã phải đi dưới hai lằn đạn tại một cộng đồng Việt Nam còn rất nhạy cảm khi nói đến cuộc chiến kết thúc ngày 30 Tháng Tư 1975. Hơn nữa, trong tác phẩm, một vài cuộc phỏng vấn một số sĩ quan và tướng lãnh trong quân đội Cộng Sản Việt Nam có nội dung cho thấy họ tỏ ra hãnh diện đã có thể dùng gạo rang, muối và nước lã chống Mỹ trường kỳ và họ đã thắng. Hợp đồng dịch thuật không thành đạt được và tôi mất liên lạc với ông đã lâu rồi nên cũng không biết “Bare feet, Iron will” đã xuất bản hay chưa. Tuy nhiên, tác phẩm này cũng cho tôi thấy một cách nhìn khác riêng biệt của giới quân sự Mỹ giải thích một phần nào lý do thắng trận của người Cộng Sản, nhưng đã không thể thắng được trong việc quản lý đất nước và phát triển kinh tế chỉ vì trình độ học vấn thấp thời làm “cách mạng” không đáp ứng được những yêu cầu về quản lý và làm ăn kinh tế ở “thời bình”.


Ðiều này thực cũng chẳng khác gì trong cuộc chiến bí mật ở miền Nam Việt Nam, Lê Duẩn với tư cách bí thư Xứ Ủy Nam Bộ sau khi từ Côn Ðảo trở về sau Cách Mạng Tháng Tám đã nhiều lần thoát hiểm mật thám Tây và lực lượng an ninh của chế độ Ngô Ðình Diệm nhiều lần, nhưng lại không thể thoát ra khỏi được mắt lưới tình ái. Khi Lê Duẩn qua đời vài năm sau 30 Tháng Tư 1975, dư luận bàn tán rất nhiều về những người vợ của một trong những tổng bí thư khét tiếng nhất trong đảng CSVN. Nhưng sự thực ông có bao nhiêu vợ thì chưa có một tài liệu nào khả dĩ rõ ràng như được trình bày trong tiểu đề “Lê Duẩn và Mối Tình Miền Nam” trong “Bên Thắng Cuộc”. Theo tác giả của “Bên Thắng Cuộc”, dựa theo cuộc phỏng vấn bà Lê Thị Muội con gái của Lê Duẩn với bà vợ đầu ở quê tên là Lê Thị Sương và cuộc phỏng vấn ông Lê Kiên Thành, con trai của ông Duẩn với bà vợ thứ hai là bà Nguyễn Thụy Nga, người ta mới được biết một cách chính thức là Lê Duẩn ít nhất cũng có hai vợ chính thức và bà Nga, người vợ lẻ, chính là người mà tác giả gọi là kết quả “mối tình miền Nam” của họ Lê.


Tác giả “Bên Thắng Cuộc” gọi việc ông Lê Duẩn bí thư Xứ Ủy Nam Bộ lấy bà Nguyễn Thụy Nga là kết quả của một tình yêu cho nó nhẹ đi thôi vì trong thế giới Cộng Sản, nói đến chuyện công khai cũng đã khó rồi huống chi đây lại là chuyện “không nên nói ra” mà vẫn cứ phải nói ra. Nó cũng bàng bạc một màu giống như câu chuyện được Trần Mạnh Hảo trình bày trong “Ly thân”: Ðảng bảo bỏ là phải bỏ, đảng bắt lấy là phải lấy! Bà Nguyễn Thụy Nga là con gái người chủ bút một tờ báo viết bằng tiếng Pháp tên là “La Tribune Indigène”. Năm 14 tuổi cô bé Nga đã theo “mấy chú” đi hoạt động “cách mạng” và trót yêu “một đồng chí đã có gia đình”, đó là Nguyễn Văn Trấn, một trong những người Cộng Sản lãnh đạo cuộc cướp chính quyền Sài Gòn năm 1945 từ tay người Pháp. Năm 1948, mối quan hệ tình ái của hai người bị lộ và bị tỉnh ủy Cần Thơ họp kiểm điểm. Bà Nguyễn Thụy Nga bị buộc phải chuyển về Sài Gòn công tác để cắt lìa hai người, một kiểu ép buộc mà người Cộng Sản hay làm. Vẫn theo tác giả “Bên Thắng Cuộc”, bà Nga lúc ấy đang là nữ đoàn trưởng Phụ Nữ Cứu Quốc và Lê Duẩn gặp bà Nga vào dịp họp tỉnh ủy nghe được câu chuyện có hỏi bà Nga thì được trả lời:


“Lên Sài Gòn đối với tôi là một công tác rất mới và khó, nguy hiểm nữa, nhưng tôi vui vẻ chấp nhận, không băn khoăn gì, nhưng bảo tôi thôi yêu người tôi đã yêu (Nguyễn Văn Trấn) thì khó mà làm được. Xa nhau cũng được, nhưng yêu là do trái tim tôi, đừng bắt buộc”.


Tư chất của người phụ nữ này lẽ ra phải được tôn trọng. Tuy nhiên theo tác giả Huy Ðức thì Lê Duẩn tuy không phát biểu gì vào lúc đó, nhưng khi trở về Xứ ủy gặp Lê Ðức Thọ thì ông ta lại nói: “Nếu có cưới vợ thì tôi cưới người có tính chung thủy như chị Nga”. Ít lâu sau Lê Ðức Thọ tìm xuống Cần Thơ để thực hiện “lệnh” của sếp và ông ta nói thẳng: “Anh Ba (Lê Duẩn) muốn hỏi chị làm vợ, chị nên ưng anh ấy đi… Nếu chị làm vợ anh ấy, chị chăm sóc anh để anh có sức khỏe làm việc, đó cũng là một nhiệm vụ… sự sáng suốt của anh ấy có lợi cho cách mạng…” Rõ ràng, đây không phải là cách thuyết phục của một “ông mai” mà là ép duyên chỉ vì “đồng chí” Lê Duẩn muốn và ý muốn thiếu trong sạch này được che lấp bằng quyền lợi của đảng. Tỉnh ủy Cần Thơ ép Nguyễn Thụy Nga bỏ Nguyễn Văn Trấn, một người có gia đình, nhưng lại ép cô gái này lấy một cán bộ Cộng Sản “gộc” cũng đã có gia đình. Theo tôi, không còn gì thô lậu và “thiếu đạo đức cách mạng” bằng trò ép duyên này! Nhưng chưa hết. Theo lời bà Nga, có lần bà hỏi thẳng Lê Duẩn rằng nếu ông ta lấy vợ rồi, sau này về gặp gia đình thì phải giải quyết sao đây? Họ Lê nói tỉnh bơ:


“Anh cưới vợ trước đây là do cha mẹ cưới cho. Anh đi cách mạng, vợ ở nhà sau đó có đưa ra Hà Nội ở một thời gian, nhưng anh thấy hai người không hợp nhau. Có hai lần anh về nhà, anh nói chị ấy nên tìm người chồng khác, anh đi cách mạng không giúp gì được cho gia đình và không biết sống chết ra sao. Nhưng người phụ nữ miền Trung còn phong kiến, đã có chồng rồi thì ở nhà lo cho cha mẹ chồng, nuôi con. Chồng đi xa có lấy thêm vợ thì phụ nữ miền Trung cũng dễ chấp nhận. Nếu sau này giải phóng chị cũng sẽ ở trong quê với cha và mấy đứa con, lâu lâu anh về thăm. Còn chúng mình có đi hoạt động cách mạng, có gần nhau gũi nhau, chắc không có gì khó khăn lắm”.


Ðó là thứ hôn nhân ba vạ của một trong những lãnh tụ lớn của đảng Cộng Sản Việt Nam, một người đời tư đã có nhiều bùn nhưng lại chỉ coi đời tư người khác mới có vết hoen ố? Năm ấy Lê Duẩn đã 41 tuổi còn tuổi thực của bà Nga chỉ bằng một nửa số tuổi của ông ta, nhưng cuộc hôn nhân này đã mang lại cho bà Nguyễn Thụy Nga nhiều rắc rối và đau đớn nhất. Chính bà Nga đã thừa nhận trong cuộc hôn nhân hơn ba thập niên của bà chỉ có 3 năm là sống hạnh phúc. Tất cả còn lại đều là một cuộc sống bé mọn của người phụ nữ bị đảng ép buộc bỏ mối liên hệ tình ái mà đảng cho là thiếu đạo đức với một đảng viên Cộng Sản nhưng lại buộc phải chấp nhận mối liên hệ tình cảm hoàn toàn phi đạo đức với một đảng viên lớn tuổi, lớn cấp khác. Tác giả “Bên Thắng Cuộc” đưa ra một so sánh nhẹ nhàng và khéo léo, nhưng nó như một vết chém hằn sâu trang sử hôn nhân và tình ái mờ ám của các lãnh tụ đảng, từ Hồ Chí Minh cho tới một số thuộc hạ thân cận của ông ta:


“Lê Duẩn chọn vợ vì ông ta chứng kiến đức thủy chung mà bà Nga dành cho người khác, còn bà Nga thì thừa nhận là đã chọn Lê Duẩn qua đạo đức và tình cảm lớn lao mà ông dành cho đồng chí, đồng bào”.


Nhưng nếu chúng ta đọc kỹ so sánh này thì đây chính là một lời ám chỉ nặng nề về cái gọi là “đạo đức cách mạng” mà những người Cộng Sản thường rêu rao. Thực ra, thứ đạo đức này chỉ là một bức bình phong che đậy những chuyện phi đạo đức trong đảng mà thôi. Năm 1955, bà Nguyễn Thụy Nga nghe lời chồng mang con tập kết ra Bắc và việc đầu tiên mà bà phải đối phó là giải quyết sự liên lạc êm ấm với gia đình nhà chồng và bà vợ cả của Lê Duẩn là bà Lê Thị Sương. Chuyện này đáng lẽ có thể đã ổn thỏa, nếu không có sự can thiệp của các “đồng chí lớn” của Lê Duẩn. Bà Nga kể lại trong cuộc phỏng vấn: “…Anh Phạm Hùng và chị Nguyễn Thị Thập nói với tôi, trước kia vì sự nghiệp của anh mà chị ưng anh ấy, bây giờ cũng vì sự nghiệp của anh, chị nên chủ động ly dị để anh làm tròn nhiệm vụ”. Khi ấy Quốc Hội vừa có luật Hôn Nhân và Gia Ðình qui định chế độ “một vợ, một chồng”.


Khi Lê Duẩn được lệnh trở ra Bắc, ông ta vui mừng được gặp lại người vợ trẻ miền Nam, nhưng ngay lập tức lại phải đương đầu với áp lực phải bỏ bà Nga. Họ Lê tức quá nói với vợ: “Trong hoàn cảnh nào chúng ta lấy nhau, bây giờ trong hoàn cảnh nào chúng ta bỏ nhau. Có làm tổng bí thư đi nữa mà phải bỏ nhau trong lòng anh không bao giờ yên ổn. Người Cộng Sản thì phải có thủy có chung, có tình, có nghĩa” (?)Lê Duẩn ném cái boomerang đi qua vụ gạt bỏ tình nghĩa với người vợ cả là bà Sương, nay cái thanh gỗ thường được thổ dân Úc dùng làm vũ khí săn thú đã quay ngược lại chính ông ta. Lê Duẩn dẫn bà Nga sang Hội Phụ Nữ để trình bày, nhưng trong hồi ký, bà Nga cho biết hội phản đối kịch liệt và bà trở thành đối tượng bị hội ghét bỏ, bị cắt tất cả chế độ phúc lợi y tế (trong đó có chế độ được nằm bệnh viện Việt-Xô, một bệnh viện tối tân nhất vào thời bấy giờ). Huy Ðức nhấn mạnh thêm về những hậu quả ê chề khác mà bà Nguyễn Thụy Nga phải nhận chịu giống hệt như những phụ nữ thời phong kiến:


“Những đồng chí của ông Lê Duẩn như Lê Ðức Thọ người đã mai mối bà Nga cho ông Duẩn giờ đây cũng câm lặng. Bà Mai Khanh vợ ông Hai Hùng (Phạm Hùng), người chủ hôn thì cùng với cán bộ khác vào tận Nghệ An vận động các gia đình chống lại bà Nga… Khi ông Lê Duẩn trở ra Bắc, cũng chỉ thỉnh thoảng bà Nga mới được về căn nhà riêng dành cho ông ở số 6 đường Hoàng Diệu, Hà Nội để thăm chồng. Hơn nữa, bà Nga lại còn phải đối phó với cô Hồng con gái của ông Duẩn với bà vợ trước lúc đó đã là sinh viên. Theo cách kể lại của bà Nga, cô sinh viên này không hề có một chút thông cảm nào để bố mình giải quyết gia đình vợ nọ, con kia. Cuối năm 1957, Lê Duẩn đành phải thu xếp cho bà Nga đi công tác ở Bắc Kinh, vừa nuôi 3 đứa con, vừa đi học. Năm 1962, bà Nga được trở lại Hà Nội nhưng sau đó bị điều sang làm việc tại báo Hải Phòng, thỉnh thoảng mới có dịp lên Hà Nội thăm chồng và vẫn bị cô Hồng khinh miệt và làm tình làm tội. Bà Nga kể lại: “Nhiều lần tôi muốn treo cổ tự tử ở cổng nhỏ nhà số 6 đường Hoàng Diệu. Nhưng còn anh (Lê Duẩn) còn mấy đứa con tôi sẽ ra sao. Anh sẽ mất uy tín, sẽ đau khổ. Vì đảng, vì tình thương mà tôi đã vượt qua”.


Trong một chế độ thiếu tự do và con người bị câu thúc, mức độ hoài nghi lan tràn như Việt Nam, khó lòng mà biết được thực sự người ta nghĩ gì và suy nghĩ ấy có giống như khi người ta nói hay viết không? Nhưng rõ ràng những người như Lê Duẩn, Lê Thị Sương, Nguyễn Thụy Nga, Phạm Hùng, Lê Ðức Thọ… cũng vẫn chỉ là những con người bị mắc vào cái cạm bẫy vĩ đại của chủ nghĩa Cộng Sản hoang tưởng. Trong chốn tù đày của cạm bẫy ấy, đàn áp không những đã trở thành một công cụ để người Cộng Sản tước đoạt mọi thứ quyền của con người mà còn là một công cụ chuyên chính ngay với cả tình cảm con người, tình yêu và hôn nhân.

Ðình làng Lục Tỉnh xưa và nay

 


Ðịa Danh Quê Nhà


 


 


Nam Sơn Trần Văn Chi


 


Trúc xinh trúc mọc đầu đình


Em xinh em đứng một mình cũng xinh


(Ca dao)


Thuở ban đầu đình làng Việt Nam ở miền Bắc chỉ là quán để nghỉ chân. Năm 1231, Trần Nhân Tông xuống chiếu cho đắp tượng Phật ở đình quán. Rồi ngôi đình làng với chức năng mới là nơi thờ Thành Hoàng và là nơi hội họp của dân chúng có lẽ bắt đầu vào thời Lê sơ và định hình vào thời nhà Mạc. Có lẽ sự phát triển của Nho giáo vào cuối thế kỷ15 đã ràng buộc dần Thành Hoàng vào đình làng.


 










Cổng đình Mỹ Phước, thành phố Long Xuyên, tỉnh An Giang. (Hình: Wikipedia)


Ðình làng Lục Tỉnh


 


Mỗi làng ở trong Gia Ðịnh có dựng một ngôi đình, ngày cúng tế phải chọn cho được ngày tốt, đến buổi chiều ngày ấy lớn nhỏ đều nhóm tại đình, họ ở lại suốt đêm ấy, gọi là túc yết. Sáng ngày mai học trò lễ mặc áo, mão, gióng trống khua chiêng làm lễ chánh tế, ngày sau nữa làm lễ dịch tế, gọi là đại đoàn, lễ xong lui về.


Ngày giờ cúng tế tùy theo tục từng làng không đều nhau, hoặc lấy Tháng Giêng cầu phúc gọi là Tế Xuân; hoặc lấy tháng 8, 9 báo ơn thần là Tế Thu, hoặc lấy trong 3 tháng mùa Ðông là tế tròn năm thành công. Tế chưng, tế lạp chạp là đáp tạ ơn thần. Việc tế đều có chủ ý chung gọi là Kỳ Yên.


Ngoài tế phẩm ra có mổ trâu, bò, và ca hát hay không ấy là tùy lệ từng làng, việc ngồi có thứ tự đều nhượng cho vị hương quan ngồi trên, hoặc làng nào có học thức thì làm theo lễ Hương ẩm tửu, cùng giảng quốc luật và hương ước, ấy gọi là làng có tục tốt. Cũng trong ngày ấy xét sổ sách làng coi trong một năm ấy thâu nạp thuế khóa, tiêu dịch, lúa tiền thiếu thế nào, ruộng nương được mất thế nào trình bày tính toán công khai; rồi cử người chức sự làm việc làng và cũng bàn giao chức vụ trong ngày ấy…” (Theo Gia Ðịnh thành thông chí, trong mục Phong Tục, Trịnh Hoài Ðức).


Tinh thần của người Lục Tỉnh được biểu hiện qua ngôi đình làng như một cơ sở thờ tự và sanh hoạt rất đặc biệt.


Ði đến đâu cũng lập đình, xây miếu mạo là một dạng thức tín ngưỡng bản địa được các lưu dân Việt xác lập trên vùng đất mới.


Do nhu cầu tồn sinh lưu dân kết nối nhau trong phạm vi đất đai nhỏ là làng xóm thông qua triều đình Huế. Ðình làng lúc đầu chỉ có chức năng là ngôi nhà lớn, dùng làm nơi nghỉ ngơi, tá túc cho khách lỡ đường. Dần dà về sau, nhà vua mới sắc phong cho các vị có công với nước là thần Thành Hoàng, những mong các vị thần Thành Hoàng này chăm lo, bảo trợ cho dân làng sống an khang.


Nếu như ở đồng bằng sông Hồng, việc xây dựng đình miếu trong mỗi làng là điều hiển nhiên, thì đối với vùng đất mới phương Nam, việc xây đình lập miếu khó khăn hơn! Trước hết phải được nhà vua công nhận làng mới, sau đó mới xin phép xây đình miếu, rồi nhận sắc thần vua ban.


Mãi đến năm Tự Ðức thứ 5 (1852), có lẽ đoán trước thời nguy khốn của đất nước trước người Pháp, vua và các quan hấp tấp ban bố đồng loạt nhiều sắc thần cho các làng Nam Kỳ. Vài làng có sắc thần từ trước, nhưng đã mất hoặc muốn chắc ăn, cũng xin thêm một sắc nữa.


Ðình làng Lục Tỉnh trở thành chỗ dựa chánh trị mới của Vua.


Ðình đã đóng một vai trò quan trọng. Vì là nơi thờ cúng vị Thần Hoàng làng, mà lại còn là chỗ họp của các vị hương chức để thảo luận, xét xử việc công, hay tổ chức cúng tế trong những Kỳ Yên.


 


Kiểu dáng đình Lục Tỉnh


 


Ðình Việt Nam xây kiểu hình chữ đinh (T ngược) và hình chữ công (tức là I). Ðình kiến trúc theo kiểu này, chia ra làm 2 phần cách biệt:


-Ðình trong hay hậu cung, hoặc nội điện, là chỗ thâm nghiêm nơi thờ Thần Hoàng. Phần ngang gọi là đình ngoài hay tiền tế hoặc đại bái. Trong hậu cung thường có tượng hoặc bài vị của Thần Hoàng làng thờ, ở trong long ngai hoặc long khám. Trên bàn hương án có hòm sắc, đựng sắc phong và kinh sách, cùng những bộ thờ tam sự, hay ngũ sự, có đài rượu, quả, trầu, v.v…


Trước bàn hương án có bày các đồ nghi trượng và lễ bộ như: loan giá, long đình, bát bửu, cờ quạt, tàn tán.


-Ðình ngoài chia làm ba khoảng: giữa gọi là trung đình, nơi tế tự, hai bên gọi là gian tả và gian hữu. Trong hai gian này có kê bàn thờ thổ địa hay thờ bộ hạ của thần, hoặc hậu thần.


Nơi đây cũng là chỗ để hằng ngày các vị hương chức thường xuyên hội họp, xét xử mọi việc công, cũng như nhà việc hay nhà làng bây giờ vậy. Ở hai bên tả hữu đình làng thường có thêm hai dãy hành lang xây cất cách đơn sơ, dùng làm nhà bếp, nơi giết trâu bò, sắp dọn cỗ bàn trong những ngày tế lễ.


Ðình làng trong Nam đặc biệt có Vỏ Ca (gian trước), dành làm nơi xây chầu hát bội vào mỗi dịp lễ Kỳ Yên.


Hầu hết đình đều lợp ngói, một kiểu ngói thuần túy Việt là “ngói bằng” hay “ngói móc.” Ðình thường lợp hai lần ngói. Lần đầu, bên dưới là lượt “ngói chiếu” có sơn phết sạch sẽ (trắng) hay có trang trí. Lần sau bên trên là lượt “ngói phủ.” Vì thế mới có ca dao:


Qua đình ngả nón trông đình,


Ðình bao nhiêu ngói thương mình bấy nhiêu.


 


Lễ hội Kỳ Yên


 


Lễ hội đình làng là cầu nối tâm linh giữa con người, giữa quá khứ, hiện tại và tương lai… Ở Nam Kỳ, theo tục lệ cổ truyền thì người có công khai hoang lập ấp đầu tiên được dân tôn kính, coi là vị tiền hiền, được dân quý trọng và lập đền thờ ở đình làng. Ðôi khi, còn được lấy tên để đặt địa danh nơi đó, hoặc tên đường phố, trường học, sông ngòi. Nên dân gian có câu:


Thành hoàng bổn cảnh, đất đai viên trạch


Ngôi đình là trung tâm của hội làng, từ già trẻ đến gái trai tụ tập tế lễ. Ngoài đình có những cuộc vui chơi lành mạnh, thoải mái. Lễ cúng đình được tổ chức long trọng. Ban tế tự đình mặc áo dài, khăn đóng trang trọng. Kiệu sơn son thếp vàng chạm trổ tứ linh. Dẫn đầu đoàn lễ sinh rồi đến dân chúng. Nổi bật là đội múa lân có ông địa rất hào hứng sôi nổi. Khi đoàn cung nghinh sắc thần chu du trong làng trở về đình, các thân hào nhân sĩ đứng đón hai bên, khăn áo chỉnh tề.


Ðình được xây mặt hương Nam, cất bằng danh mộc, cột gỗ to tròn thẳng đứng đặt trên những hòn đá tảng lớn, kèo, xà ngang, xà dọc cũng làm toàn gỗ tốt. Tường xây gạch, mái lợp ngói cong vút trông tựa hình đuôi chim phượng uốn cong. Trên nóc đình, gắn hai con rồng tranh nhau một quả châu gọi là lưỡng long tranh châu biểu tượng dân Việt là con Rồng cháu Tiên.


Sân đình thường lát gạch tàu. Trước đình có tấm bảng xây cao khoảng 1.50m, dài 2.50m nhằm che chắn không cho bên ngoài ngó thấy bên trong, và ngược lại.


Ban quí tế tức Ban Hội Tề


Ban hương chức hội tề, hay Ban Tế Tự Ðình gồm nhiều người có đạo đức tốt, có nhiều cống hiến cho đình, cho làng.


Phân chia ra làm ba loại hương chức:


Hương chức loại 1: Hương chức Ngoại Vụ có: Hội trưởng; Chánh bái, Phó bái, Bồi bái, Tiên bái; Và Nội Vụ có Chánh tế, Phó tế, Bồi tế.


Hương chức loại 2 gồm có: Giáo sư (cố vấn mọi mặt), Hương quan (cố vấn nghi lễ, tục lệ), Hương lễ (chỉ huy ban lễ sinh), Hương nhạc (chỉ huy ban nhạc lễ), Hương văn (soạn thảo văn tế), Hương ẩm (tổ chức tiệc tùng), Thủ bổn (lo việc sổ sách và kiểm tra lễ vật), Thủ từ (giữ đình, lo việc đèn nhang mỗi ngày).


Hương chức loại 3: tức hương chức Ngoại hội tề, gồm những người phụ giúp việc đình miếu.


Một điều khác lạ so với miền Bắc là:


-Dầu là người đỗ đạt cao hay làm quan to thì cũng chỉ là khách quí khi về dự cúng đình chứ không được đứng làm chủ tế.


-Ðình không hề phân biệt dân cố cựu, dân ngụ cư. Dân mới cư ngụ đôi ba năm, vẫn có thể được cử làm hương chức.


-Ở miền Nam cũng không hề có trường hợp bắt ai phải làm “thằng mõ,” vì là người rất nghèo và bị dân làng coi thường.


***


Hiện nay đa số đình làng Lục Tỉnh đã bị xuống cấp nghiêm trọng,vì không có tổ chức nào đứng ra lo việc trùng tu. Một số ít tuy được trùng tu, nhưng vì một lý do nào đó, ngôi đình đã mất đi ít nhiều cái hồn di sản của cha ông.


Ngoại trừ những ngày có lễ tế; những ngày còn lại cửa đình gần như khép kín quanh năm. Vì sao mối gắn bó giữa đình làng với người dân làng không còn được như xưa nữa, vấn đề này rất cần câu trả lời…


 







Trần Văn Chi


Tuyển tập Biên khảo


Phong Tục-Văn Hóa


Sắp phát hành. Kính mời


[email protected]







Cựu tổng thống Pakistan trở lại chính trường

 


DUBAI, United Arab Emirates (AP) – Cựu tổng thống Pakistan, ông Pervez Musharraf, cho hay sẽ chấm dứt tình trạng tự lưu vong và trở về nước trong giữa tháng này để ứng cử Quốc Hội, dù rằng đang có trát truy nã ông về tội liên quan đến vụ ám sát một cựu nữ thủ tướng.









Cựu Tổng Thống Pervez Musharraf của Pakistan cho biết sẽ về nước giữa Tháng Ba để ứng cử Quốc Hội. (Hình: CARL COURT/AFP/Getty Images)


Trước đây, ông Musharraf từng cho hay sẽ trở về Pakistan, nhưng sau lại đổi ý. Tuy nhiên, hôm Thứ Sáu ông nói với báo chí rằng sẽ trở về vào giữa Tháng Ba, ngay sau khi một chính phủ lâm thời lên cầm quyền trong thời gian trước bầu cử.


Ông Musharraf cho hay sẽ lãnh đạo đảng All Pakistan Muslim League trong cuộc bầu cử Quốc Hội tới đây.


Ông Musharraf lên cầm quyền sau cuộc đảo chánh năm 1999 và từ chức năm 2008. Từ đó đến nay ông sống lưu vong ở Dubai và London. Ông bị tố cáo là liên hệ đến vụ ám sát nữ cựu Thủ Tướng Benazir Bhutto vào cuối năm 2007 khi bà này chấm dứt cuộc sống lưu vong để về nước tái tham gia chính trường. (V.Giang)

Hai lính Mỹ bị kết tội hiếp dâm tại đảo Okinawa


TOKYO (AP) –
Hai thủy thủ Mỹ vừa bị kết tội hiếp dâm và bị tuyên án tù hôm Thứ Sáu vì đã cưỡng hiếp và cướp tiền một phụ nữ Nhật trên đảo Okinawa, trong vụ án làm giận dữ nhiều người dân địa phương.









Một thiếu nữ Nhật biểu tình hãm hiếp phụ nữ, bên ngoài căn cứ Mỹ ở Okinawa hồi năm 2008. Hai lính Mỹ đóng quân tại đảo này vừa bị tòa kết tội hiếp dâm một cô gái. (Hình: Toru Yamanaka/AFP/Getty Images)


Thủy thủ Christopher Browning, ở Athens, tiểu bang Texas, và thủy thủ Skyler Dozierwalker, ở Muskogee, tiểu bang Oklahoma, bị tòa án ở quận Naha kết tội hiếp dâm và cướp tiền của một thiếu nữ ngoài 20 tuổi tại một bãi đậu xe hồi Tháng Mười năm ngoái. Cả hai đều nhận tội.


Browning, 24 tuổi, bị án 10 năm tù, và Dozierwalker, 23 tuổi, bị án 9 năm tù.


Tuy rằng phần lớn các hành vi tội phạm của quân nhân Mỹ ở Nhật thường do các tòa quân sự Mỹ xét xử, họ cũng có thể bị xử ở tòa Nhật nếu xảy ra bên ngoài căn cứ và bị coi là trầm trọng. (V.Giang)

Tiếp tục giao tranh lớn ở Bắc Syria


BEIRUT (AP) –
Quân đội chính phủ Syria hôm Thứ Sáu giao tranh dữ đội với phía nổi dậy tấn công vào một học viện cảnh sát ở thành phố Aleppo, nằm về phía Bắc quốc gia này. Trong khi đó, xác 10 người đàn ông, phần lớn bị bắn vào đầu, được tìm thấy vứt bỏ dọc theo một con đường ở ngoại ô Damascus, theo giới tranh đấu.









Một binh sĩ chính phủ Syria xem xét một khu vực đổ nát ở Aleppo. Giao tranh lớn tiếp tục xảy ra tại thành phố phía Bắc này. (Hình: STR/AFP/Getty Images)


Chính phủ Nga trong khi đó lên tiếng mạnh mẽ phản đối một quyết định của các quốc gia Tây Phương nhằm gia tăng sự hỗ trợ dành cho phía nổi dậy ở Syria, đang tìm cách lật đổ chế độ của Tổng Thống Bashar Assad, nói rằng điều này sẽ chỉ làm tăng thêm mức độ trầm trọng của cuộc chiến.


Thành phần nổi dậy, sử dụng các chiến xa chiếm được của chính phủ, tìm cách đánh chiếm học viện cảnh sát bên ngoài thành phố Aleppo trong tuần lễ qua. Giới tranh đấu cho hay nơi này được quân đội chính phủ Syria dùng làm nơi bắn phá các khu xóm dân chúng trong thành phố cũng như vùng lân cận. (V.Giang)

Giao tranh giữa thành phần ly khai Philipines và cảnh sát Malaysia, 14 chết


KUALA LUMPUR, Malaysia (AP) –
Có 14 người thiệt mạng trong vụ nổ súng hôm Thứ Sáu khi giới hữu trách Malaysia tìm cách chấm dứt cuộc đối đầu kéo dài đã ba tuần lễ với khoảng 200 người võ trang hùng hậu thuộc một nhóm ly khai Philippines chiếm đóng một ngôi làng ở vùng phía Ðông Malaysia, theo tin cảnh sát.









Cảnh sát Philippines canh gác Tòa Ðại Sứ Malaysia ở Manila hôm 1 Tháng Ba. Giao tranh giữa thành phần ly khai Philippines và cảnh sát Malaysia làm 14 người thiệt mạng. (Hình: AP Photo/Bullit Marquez)


Các thành viên của nhóm Hồi Giáo ly khai này đã từ vùng phía Nam Philippines đổ bộ lên ngôi làng duyên hải Lahad Datu thuộc tiểu bang Sabah của Malaysia hôm 9 Tháng Hai với lý do là để dành lại lãnh địa của họ theo như các tài liệu có từ thế kỷ thứ 19.


Có 12 người Philippines và hai cảnh sát viên Malaysia thiệt mạng lúc sáng sớm Thứ Sáu trong cuộc nổ súng kéo dài khoảng 30 phút, theo cảnh sát trưởng Sabah, ông Hamza Taib.


Ông nói rằng giới hữu trách Malaysia đang có biện pháp xiết chặt an ninh quanh ngôi làng thì những người này nổ súng. Theo ông Hamza, có ba cảnh sát viên bị thương và cuộc bao vây hiện còn tiếp diễn. (V.Giang)

Chứng khoán rớt giá, 10 đại gia Việt mất $45 triệu

 


VIỆT NAM (NV) – Chỉ nội trong tháng 2 vừa qua, giá cổ phiếu đua nhau rớt khiến mười đại gia hàng đầu của làng chứng khoán mất đứt ít nhất 900 tỉ đồng, tương đương 45 triệu đôla.










Phiên giao dịch chứng khoán tại Việt Nam. (Hình: Internet)


Theo báo Tiền Phong, riêng ông Ðoàn Nguyên Ðức, tức bầu Ðức của công ty Hoàng Anh-Gia Lai bị mất đứt 234 tỉ, tương đương 11.7 triệu đôla.


Báo Tiền Phong cho biết, thị trường chứng khoán sụt 22 điểm vào lúc kết thúc phiên giao dịch hôm 28 tháng 2, giảm thấp nhất trong vòng 6 tháng qua. Tình trạng rớt giá thê thảm của cổ phiếu khiến mười đại gia hàng đầu của thị trường chứng khoán lỗ ít nhất 900 tỉ đồng.


Một số đại gia tên tuổi trong làng chứng khoán như Nguyễn Hoàng Yến bị lỗ mất 108 tỉ đồng, tương đương 5.4 triệu đô trong tháng qua. Ông Hồ Hùng Anh của tổ hợp Masan mất 79 tỉ đồng, tương đương 4 triệu đô.


Cũng theo báo Tiền Phong, có công ty tăng vốn nhờ giá cổ phiếu nhích nhẹ, nhưng đa số đại gia làng chứng khoán Việt vẫn lâm vào thảm cảnh “mất nhiều hơn được.” (PL)

Boeing sắp có giải pháp cho bình điện của Dreamliner 787

 


TOKYO (AP) – Tổng giám đốc công ty hàng không Nhật All Nippon Airways (ANA), khách hàng lớn nhất cho loại phi cơ 787 Dreamliner của Boeing, hôm Thứ Sáu cho hay ông tin rằng sắp có giải pháp cho trở ngại bình điện loại lithium-ion đặt trên phi cơ.










Một chiếc Boeing 787 của hãng ANA đậu tại phi trường Haneda, Tokyo. (Hình: Yoshikazu Tsuno/AFP/Getty Images)


Thời hạn để Boeing có thể giải quyết vấn đề, đang khiến tất cả các phi cơ 787 phải ngưng bay, tùy thuộc vào tiến trình chấp thuận của Cơ Quan Hàng Không Liên Bang Mỹ (FAA), theo ông Shinichiro Ito, người lên giữ chức chủ tịch công ty ANA hôm Thứ Năm.


ANA, vốn đã nhận 17 chiếc 787 trong khoảng 50 chiếc đã xuất xưởng, đến nay vẫn bày tỏ sự tin tưởng vào Boeing và cho hay sau khi vấn đề bình điện được giải quyết, mọi sự sẽ tốt đẹp trở lại.


Tuy nhiên, ông Ito cũng công nhận rằng ANA sẽ phải cố gắng để trấn an khách hàng lo ngại về an toàn của loại phi cơ này. (V.Giang)

Lại nổ tại nhà xe công ty Phương Trang


CẦN THƠ (NV) –
Một chiếc túi xách đặt dưới băng ghế nhà xe của công ty vận tải hành khách Phương Trang, tọa lạc tại quận Ninh Kiều, thành phố Cần Thơ thình lình nổ tung khoảng 3 giờ chiều ngày 28 tháng 2.










Trạm chờ xe của công ty Phương Trang. (Hình: Báo Tuổi Trẻ)


Vụ nổ này làm ba người bị thương, gồm ông La Hoàng Sang 28 tuổi, bà Dương Thị Thùy Trang 19 tuổi, cư dân Sài Gòn và ông Trần Văn Thạnh 26 tuổi, ngụ tại Cần Thơ.


Cuộc điều tra sơ khởi nói rằng chiếc túi xách nói trên là của ông La Hoàng Sang, đặt tại trạm xe của công ty Phương Trang. Ông Sang khai đã học được cách chế chất gây cháy, nổ trên mạng, và tò mò muốn làm thử. Ông cho biết đã mua nhiều loại hóa chất như lưu huỳnh, than hoạt tính… cất trong túi xách, đặt dưới chân ghế ngồi của trạm xe công ty Phương Trang.


Ông Sang cho biết trong khi đang ngồi chờ xe đưa về Sài Gòn, thì chiếc túi xách chứa chất nổ thình lình phát nổ dữ dội.


Cả ba người kể trên bị phỏng ở mặt, tay chân, lưng… đã được đưa vào bệnh viện cứu cấp. Ngay trong ngày, cả ba người đều rời bệnh viện, sau khi được băng bó vết thương.


Báo Tuổi Trẻ dẫn lời của ông La Ngọc Phú, giám đốc chi nhánh hãng xe Phương Trang tại Cần Thơ nói rằng máy ghi hình cho thấy có hai hành khách vừa bước vào nhà xe thì tiếng nổ phát ra dữ dội. Hai người này cùng với người chủ chiếc túi xách tên La Hoàng Sang may mắn chỉ bị thương nhẹ.


Mặc dù không gây thương vong trầm trọng, nhưng vụ nổ đáng tiếc này khiến dư luận thêm hoang mang. Ðây là vụ thứ hai xảy ra sau vụ “kho” thuốc súng làm đạo cụ phát nổ dữ dội tại Sài Gòn hôm 24 tháng 2 làm sập 3 căn nhà và 11 người thiệt mạng.


Còn theo dư luận, thêm vụ nổ nữa cũng như vụ khám phá thêm căn nhà thứ ba có chứa chất nổ của ông Lê Minh Phương, tự Phương “khói lửa” cho thấy việc kiểm soát chất nổ của chính quyền Việt Nam hết sức lỏng lẻo. (P.L.)

Hít nhầm khí ni tơ, phi công ngất xỉu


SÀI GÒN (NV) –
Chuyện khó tin nhưng có thật vừa xảy ra tại Trung tâm huấn luyện bay thuộc Tổng Công Ty Hàng Không Việt Nam ở Sài Gòn. Vì hít phải khí ni tơ, thay vì oxy, một phi công quốc tịch Úc của hãng Jetstar Pacific ngất xỉu tại phòng lái tự động của trung tâm này.










Các phi công được huấn luyện trong thiết bị “mô phỏng phòng lái động”. (Hình: Báo Người Lao Ðộng)


Báo Người Lao Ðộng cho biết, phi công nói trên cùng với hai người nữa cùng ngồi trong thiết bị “mô phỏng buồng lái động” của máy bay Airbus 320 đặt tại Trung Tâm Huấn Luyện Bay của Tổng Công Ty Hàng Không Việt Nam tọa lạc tại Sài Gòn. Theo quy trình huấn luyện, áp suất buồng lái thay đổi đột ngột nên mặt nạ dưỡng khí được thả xuống để tổ bay sử dụng. Phi công người Úc nói trên đeo mặt nạ vào theo đúng quy trình huấn luyện. Tuy nhiên, ông này vừa đeo mặt nạ vào thì bỗng lăn ra xỉu.


Hai người còn lại trong buồng lái lập tức cắt ngang bài huấn luyện, cứu cấp tại chỗ viên phi công người Úc trước khi đưa ông này vào bệnh viện.


Theo cuộc điều tra sơ khởi, thiết bị phòng lái có hai loại bình, gồm khí oxy và khí ni tơ. Nhân viên kỹ thuật đã đấu nối nhầm nên đã để mặt nạ của bình ni tơ rơi xuống, thay vì bình oxy khiến phi công hít nhầm chất độc, ngất xỉu.


Báo Người Lao Ðộng cho biết, thiết bị phòng lái mô phỏng trị giá khoảng 10 triệu đôla đã được đưa vào hoạt động từ tháng 6 năm rồi. Nhờ thiết bị này, hãng hàng không Việt Nam giảm được chi phí huấn luyện phi công vì không cần phải đưa họ ra ngoại quốc để huấn luyện. (P.L.)

Cướp vào tận quán cà phê giật iPad


SÀI GÒN (NV)
Không phải lần đầu tiên tại Sài Gòn, kẻ cướp tấn công khách ngồi quán cà phê để giật chiếc iPad 4.










Máy ghi hình chụp lại cảnh kẻ cướp giật phăng chiếc iPad trên tay người khách ngồi trong quán cà phê. (Hình: VNExpress)


Theo VNExpress, vụ cướp táo bạo này xảy ra tại một quán cà phê khá lịch sự ở quận Bình Thạnh. Trước đó đã có vài vụ xảy ra tương tự nhưng hầu như người dân vẫn ỷ y, không tin rằng mình sẽ trở thành nạn nhân không lâu sau.


Máy ghi hình cho thấy một thanh niên bước vào quán cà phê vào khoảng 2 giờ chiều ngày 26 tháng 2. Người thanh niên này hỏi mua một ly trà sữa, vừa quan sát một thanh niên khác đang chăm chú đọc tin tức trên mạng, lướt web từ một chiếc iPad trên một chiếc bàn gần đó, trong quán. Nhân viên nói “không có bán trà sữa” thì thanh niên này lại đòi mua một ly cà phê.


Anh ta vừa trả tiền xong, người thanh niên nọ vẫn chăm chú lướt web mà không ngước nhìn lên. Thanh niên lạ lập tức tận dụng cơ hội, giật phăng chiếc iPad trên tay người khách, bỏ chạy. Khổ chủ tri hô cầu cứu và tiện tay khiêng cái bàn ném theo nhưng không làm gì được. Theo khổ chủ, chiếc iPad bị cướp trị giá khoảng 15 triệu, tương đương 750 đôla.


Cách nay không lâu, kẻ cướp cũng đột nhập vào quán cà phê BMT ở ngã tư đường Ðinh Tiên Hoàng và Nguyễn Văn Thủ, phường Ða Kao, quận 1 giật iPhone của một thanh niên ngồi trong quán. Theo khổ chủ, ông Nguyễn Hoàng Linh, cư dân quận Gò Vấp, chiếc điện thoại của ông này trị giá khoảng 17 triệu đồng, tương đương 850 đôla. Chiếc điện thoại này có chức năng chụp hình kẻ cướp và gửi vào email của ông.


Ông Linh đã đến đồn công an trình cớ cùng với bức thư điện tử. Tuy nhiên, suốt 5 tháng qua, cuộc truy tầm kẻ cướp hầu như không có kết quả. (PL)


 

Khách bị ‘chặt, chém,’ 3 lẩu cá lóc giá 130 đôla

 


TIỀN GIANG (NV) – Tuy đã hết Tết nhưng nạn “chặt, chém” du khách vẫn tiếp tục lộng hành, trắng trợn tại nhiều thành phố đông đảo khách vãng lai. Vụ mới nhất xảy ra tại một quán ăn mang tên Thuận Phát ở huyện Cái Bè, tỉnh Tiền Giang.










Khổ chủ của tờ hóa đơn tính tiền 3 lẩu cá lóc tới 130 đô. (Hình: VNExpress)


Quán ăn này nằm trên quốc lộ 1 – đoạn đường có đông xe cộ qua lại, đặc biệt trong những ngày có nhiều xe cộ chở khách hành hương hướng đến miền lục tỉnh.


Báo Tuổi Trẻ dẫn lời của bà Trương Thị Chung 31 tuổi, cư dân tỉnh Ðồng Nai cho biết, gia đình bà dừng lại quán dùng bữa ăn chiều vào chiều nói trên. Chỉ gọi ba thố cháo cá lóc, một trái dừa tươi, bà Chung bật ngửa khi nhìn thấy hóa đơn tính tiền lên tới 2.6 triệu đồng tương đương 130 đô.


Cuộc tranh cãi giữa đôi bên diễn ra mà không giải quyết được. Cuối cùng, bà Chung phải nhờ công an đến can thiệp. Ðến lúc đó, giá tiền tính cho bà Chung được giảm xuống còn 1.3 triệu đồng, tương đương 65 đôla.


Theo một số nhân chứng, một lẩu cá lóc chỉ vào khoảng 75,000 đồng, tương đương 4 đôla.


Còn theo dư luận, nạn chặt chém đang diễn ra tràn lan tại nhiều vùng ở Việt Nam, đặc biệt tại các khu du lịch như Hà Nội, vịnh Hạ Long, Vũng Tàu, Nha Trang…


Một trong những nạn “chặt chém” làm tiền trắng trợn diễn ra thường xuyên hầu như không chấm dứt. Một số nạn nhân cho biết, các nhân viên quán ăn chỉ cần nghe du khách trầm trồ chỉ trỏ vào con cá, con mực… đang bơi lội trong hồ thì lập tức bắt đập đầu, ép phải mua với giá cắt cổ. (PL)

Hội Ðồng Giám Mục Việt Nam đòi bỏ điều 4 Hiến Pháp


Tam quyền phân lập, trả đất, trả mọi quyền tự do cho dân


 


HÀ NỘI (NV) – Hội Ðồng Giám Mục Việt Nam vừa gửi một bản góp ý kiến sửa đổi Hiến Pháp theo lời kêu gọi của Quốc Hội, trong đó, yêu cầu tam quyền phân lập và chính quyền phải do nhân dân trực tiếp bầu lên qua cuộc bầu cử, tức không dành quyền cai trị cho một đảng độc tài như hiện nay.









Hàng ngàn người tham dự Thánh lễ và buổi thắp nến cầu nguyện ở giáo xứ Thái Hà, Hà Nội, cho 17 thanh niên Công Giáo bị nhà cầm quyền độc tài CSVN giam giữ tù tội chỉ vì đấu tranh cho dân chủ, nhân quyền. (Hình: VRNs)


Lần đầu tiên, người ta thấy Hội Ðồng Giám Mục Việt Nam (HÐGMVN), cơ quan cao nhất của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, chính thức lên tiếng về chuyện chính trị quốc gia, nhất là lại đòi đảng CSVN trả lại quyền làm chủ đất nước cho toàn dân.


Trước đây, một vài lần, người ta thấy (HÐGMVN) sau các phiên họp định kỳ, gửi thư tới nhà cầm quyền CSVN trình bày quan điểm về vấn đề tự do tôn giáo, nhân quyền, vấn đề sở hữu đất đai, nhưng chưa hề đặt vấn đề thể chế, hiến pháp và quyền của người dân một cách toàn diện, và dứt khoát như lần này.


Sự “dấn thân” bày tỏ quan điểm chính trị của (HÐGMVN) qua bản Nhận định và Góp ý dự thảo sửa đổi Hiến Pháp năm 1992 (sửa đổi năm 2013)” cho người cảm tưởng các vị đứng đầu Giáo Hội Công Giáo tại Việt Nam cảm thấy cần phản ảnh lại quan điểm của giáo dân Công Giáo một cách tích cực, không thể cứ thụ động mãi.


Những năm gần đây, nhiều giáo phận, đặc biệt là giáo phận Hà Nội, Vinh và Sài Gòn, đã tổ chức rất nhiều buổi lễ và thắp nến cầu nguyện cho công lý, cho những người bị bách hại, tù tội chỉ vì bày tỏ quan điểm ngược với nhà cầm quyền.


Theo tin của báo mạng Truyền Thông Chúa Cứu Thế buổi sáng ngày 1 tháng 3, 2013, “Linh Mục Giuse Dương Hữu Tình, thư ký HÐGMVN, đã đến và trao Thư góp ý của Ban Thường Vụ HÐGMVN cho Thường Trực Ban Biên Tập – Ủy Ban Dự Thảo Sửa Ðổi Hiến Pháp năm 1992, tại số 37 Hùng Vương, quận Ba Ðình, thành phố Hà Nội.”


Bản đề nghị và góp ý của HÐGMVN cho rằng bản Hiếp Pháp của chế độ có từ năm 1992 đã mâu thuẫn khi một mặt cả quyết “Quốc Hội là cơ quan quyền lực cao nhất nước” (điều 74) nhưng tại điều 4 thì lại tuyên bố đảng CSVN “là lực lượng lãnh đạo nhà nước và xã hội.” Ðiều này vẫn thấy lại trên bản dự thảo sửa đổi Hiến Pháp công bố trên mạng để yêu cầu góp ý.


HÐGMVN đặt câu hỏi, “Vậy ai lãnh đạo ai? Phải chăng Quốc Hội chỉ là công cụ của đảng cầm quyền? Nếu như thế, việc người dân đi bầu các đại biểu Quốc Hội có ý nghĩa gì? Một sự chọn lựa thật sự tự do hay chỉ là thứ dân chủ hình thức?”


Theo cái bản dự thảo sửa đổi Hiến Pháp đó và sẽ không có gì thay đổi dù không có chương nào nói về tổng bí thư đảng cầm quyền nhưng ông ta lại là người quyền lực cao nhất nước trong thực tế. Chứng tỏ tổng bí thư đảng CSVN “ở trên pháp luật và ngoài pháp luật.”


HÐGMVN cho rằng “nếu đảng cầm quyền đã lãnh đạo cả nhà nước và xã hội thì cần gì Quốc Hội, cần gì đến tòa án!”


Theo HÐGMVN, để cho quyền lực nhà nước không bị lạm quyền và lộng quyền, gây nhiều bất công và suy thoái mọi mặt, thì “quyền bính chính trị mà nhân dân trao cho nhà cầm quyền được phân chia thành quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp” với sự “độc lập chính đáng của mỗi bên và vì công ích của toàn xã hội.”


Trong bản Hiến Pháp CSVN hiện hành, các quyền của người dân chỉ được ghi nhận trên giấy mà bị giới hạn hoặc tước đoạt trên thực tế. HÐGMVN nói các quyền này “chỉ có trên giấy tờ và lý thuyết.”


Bởi vậy, theo HÐGMVN, “Ðể tôn trọng quyền làm chủ của nhân dân, trong Hiến Pháp, không nên và không thể khẳng định cách tiên thiên sự lãnh đạo của bất kỳ đảng phái chính trị nào (mà hiện nay là dành độc quyền cho đảng CSVN) vì chủ thể của quyền bính chính trị là chính nhân dân, và nhân dân trao quyền bính đó cho những người họ tín nhiệm qua bầu chọn.”


Bản Hiến Pháp 1992 “chỉ công nhận quyền sử dụng đất chứ không công nhận quyền sở hữu đất của công dân” nên đã “gây ra nhiều lạm dụng và bất công nghiêm trọng,” HÐGMVN viết vậy và yêu cầu “công nhận quyền sở hữu đất đai của công dân và các tổ chức tư nhân như tuyệt đại đa số các quốc gia trên thế giới.”


Bản nhận định và góp ý của HÐGMVN việc thực thi quyền con người ở Việt Nam lâu nay “ban phát cách tùy tiện.” HÐGMVN nói chế độ Hà Nội đã mâu thuẫn khi sửa đổi Hiến Pháp vẫn một mặt (qua điều 4 sửa đổi) đảng CSVN vẫn “lấy chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng HCM làm nền tảng tư tưởng, là lực lượng lãnh đạo Nhà nước và xã hội.”


Theo HÐGMVN, như vậy, chủ nghĩa Mác-Lênin tự thân là “chủ nghĩa vô thần” thì “làm sao thực thi quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo”? Vì vậy mà quyền tự do tôn giáo chỉ được ban phát “tùy lúc, tùy nơi chứ không phải là quyền phổ quát, bất khả xâm phạm và bất khả nhượng.”


Nói khác, HÐGMVN đòi hỏi bản Hiến Pháp mới phải bảo đảm hoàn toàn quyền tự do ngôn luận, tự do tư tưởng chứ không thể tùy tiện ban phát “xin-cho” co giãn tùy kẻ cai trị độc tài.


Cuối cùng HÐGMVN yêu gọi chế độ Hà Nội “phải vượt qua sự bất hợp lý từ trong cấu trúc Hiến Pháp bằng cách xóa bỏ đặc quyền của bất kỳ đảng phái chính trị nào, đồng thời nhấn mạnh vai trò của Quốc Hội là ‘cơ quan quyền lực cao nhất nước’ do dân bầu ra và là đại diện đích thực của nhân dân, chứ không phải là công cụ của một đảng cầm quyền nào.”


Lời lẽ của bản “Nhận định và góp ý” của HÐGMVN tuy bề ngoài có vẻ nhẹ nhàng nhưng hàm ý đòi hỏi chế độ Hà Nội phải trao trả lại quyền làm chủ đất nước cho nhân dân, đòi dân chủ thật sự, như cao trào đang được phát động rất sôi nổi ở Việt Nam. (TN)

Trung Quốc xử tử 4 người giết thủy thủ trên sông Mekong


BẮC KINH (AP) –
Trung Quốc hôm Thứ Sáu xử tử bốn người ngoại quốc về tội hạ sát 13 thủy thủ Trung Quốc trong cuộc tấn công xảy ra trên sông Mekong.










Nghi can Naw Kham bị cảnh sát Trung Quốc dẫn đến nơi xử tử. (Hình: AP Photo/Xinhua, Wang Shen)


Vụ thảm sát này cho thấy mức độ trầm trọng của tình trạng buôn lậu ma túy và tống tiền trên thủy lộ quan trọng trong vùng Ðông Nam Á, khiến Trung Quốc phải tăng cường thêm lực lượng công an nơi đây.


Người bị coi đứng đầu băng buôn lậu ma túy là Naw Kham và các đồng phạm Hsang Kham, Yi Lai và Zha Xiha bi kết tội trong vụ giết người. Bốn người này gốc Miến Ðiện, Thái Lan và Lào, cùng một người không rõ quốc tịch.


Trong một sự kiện hiếm thấy, đài truyền hình CCTV của nhà nước Trung Quốc chiếu quang cảnh bốn phạm nhân bị còng tay dẫn từ phòng giam ở thủ phủ Côn Minh ở tỉnh Vân Nam đến nơi xử tử.


Trung Quốc nay hầu như không còn chiếu cảnh xử tử nhưng có lẽ đã làm điều này vì sự phẫn nộ của công chúng và cũng để nói lên tính cách trầm trọng của vụ án.


Nhóm này bị cáo buộc tấn công hai tàu hàng Trung Quốc ở thượng lưu sông Mekong hôm 5 Tháng Mười, 2011 trong khu vực thuộc Miến Ðiện và hạ sát mọi người trên tàu vì không chịu nộp tiền mãi lộ. (V.Giang)

Ðất sụp ở Florida, một ông bị nuốt trọn

 


SEFFNER, Florida (AP) – Một người đàn ông bị báo cáo mất tích sau khi xảy ra vụ đất sụp thành hố lớn ở ngay dưới phòng ngủ của ông trong căn nhà gần thành phố Tampa. Thân nhân người này cho hay nghe tiếng kêu cứu trước khi ông biến mất.










Các kỹ sư địa chất làm việc trước ngôi nhà có đất sụp để tìm nạn nhân. (Hình: AP Photo/Chris O’Meara)


Người thân này cho các toán cấp cứu hay ông nghe tiếng động ầm ầm vào khoảng 11 giờ đêm hôm Thứ Năm, sau đó nghe tiếng nạn nhân cầu cứu.


“Khi thân nhân đến nơi, căn phòng ngủ biến mất,” theo lời nữ phát ngôn viên cơ quan cứu hỏa quận Hillsborough County, bà Jessica Damico. “Không còn đồ đạc gì. Ông ta chỉ nhìn thấy tấm nệm chĩa lên.”


Người này gọi điện thoại cấp cứu 911 rồi tìm cách kiếm nạn nhân. Một cảnh sát viên tới nơi sau đó phải kéo ông ta ra khỏi căn nhà.


Giới hữu trách cho hay đã đưa các dụng cụ tìm kiếm xuống hố nhưng không thấy dấu hiệu của sự sống.


Hố này mới đầu chỉ rộng khoảng 30 feet (hơn 9m) nhưng nay đã lan ra khoảng 100 feet (30 m) dưới mặt đất. Phát ngôn viên Damico cho hay nhìn bên ngoài căn nhà người ta không thấy có điều gì khác thường. (V.Giang)

Trung Quốc đưa thêm 3 tàu kiểm soát Biển Ðông


TAM Á (NV) –
Trung Quốc vừa đưa thêm 3 tàu “hải tuần” xuống tuần tiễu Biển Ðông chỉ ít ngày sau khi đã đưa một đoàn tàu “hải giám” tới khu vực.










Tàu Hải Tuần 31 là một trong ba chiếc “hải tuần” được điều động tới kiểm soát Biển Ðông từ 28 tháng 2, 2013. (Hình: Tân Hoa Xã)


Tân Hoa Xã hôm Thứ Sáu, 1 tháng 3, 2013 loan báo một đội tàu “hải tuần” 3 chiếc gồm Hải Tuần 31, Hải Tuần 21 và Hải Tuần 166 ngày 28 tháng 2, 2013 rời căn cứ Tam Á xuống phía Nam trên Biển Ðông “thi hành nhiệm vụ tuần tra thường lệ.”


Những tàu này trực thuộc Cục An Toàn Hàng Hải Trung Quốc đặt tại tỉnh Hải Nam. Tân Hoa Xã nói ngoài nhiệm vụ tuần tiễu thường lệ, những tàu nói trên còn có nhiệm vụ “trắc nghiệm khả năng phản ứng nhanh khi tuần tra Biển Ðông.”


Ngô Tráng (Wu Zhuang), cục trưởng Cục Ngư Nghiệp Nam Hải của Trung Quốc, được Tân Hoa Xã thuật lời nói rằng, “Ðối diện với nhiều thử thách mới, công việc bảo vệ nghề cá năm nay bao gồm cả việc canh giữ quần đảo Hoàng An (tức Scarborough shoal mà Philippines xác nhận chủ quyền), Mỹ Tế Tiêu (tức Meiji reef Việt Nam gọi là Ðá Vành Khăn), tăng cường kiểm soát và quản trị vùng biển Tây Sa (tức quần đảo Hoàng Sa) và vịnh Bắc Bộ, cũng như phát triển các cuộc tuần tiễu thường trực nghề cá quanh quần đảo Nam Sa (tức Trường Sa).”


Mới ngày 20 tháng 2, 2013 tức giữa tuần trước, một đội gồm hai chiếc tàu “hải giám” đã rời căn cứ ở Quảng Châu xuống Biển Ðông tuần tiễu. Các hành động này cho thấy Bắc Kinh ngang nhiên coi khu vực Biển Ðông như “ao nhà” của mình, bất chấp sự phản đối chiếu lệ của các nước đang có tranh chấp chủ quyền biển đảo.


Trong khi Bộ Ngoại Giao Hà Nội nín thinh, Bộ Ngoại Giao Philippines đã lên tiếng phát biểu “chống đối mạnh mẽ” hành động của Bắc Kinh tại khu vực biển đang có tranh chấp.


“Philippines mạnh mẽ phản đối tàu tuần của Trung Quốc đến khu vực biển của Philippines ở trên Biển Tây Phi,” ông Raul Hernandez, phát ngôn viên Bộ Ngoại Giao Philippines phát biểu với báo chí hôm Thứ Năm, 28 tháng 2, 2013.


Ông Hernandez đã phản ứng khi thấy Ngô Tráng, cục trưởng Cục Ngư Nghiệp Nam Hải thuộc Bộ Nông Nghiệp Trung Quốc loan báo sẽ gia tăng cường độ tuần tra nghề cá và các hoạt động khác trên Biển Ðông mà họ gọi là Nam Hải.


Tân Hoa Xã nói rằng hiện đang có khoảng 400 tàu đánh cá của Trung Quốc hoạt động trên Biển Ðông. Ðoàn tàu “Hải Giám” và Hải Tuần” được mô tả là “bảo vệ ngư dân” nhưng một bài bình luận ở trên tờ Washington Times ngày 28 tháng 2, 2013 cho rằng những chiếc tàu đó thật sự là “lực lượng hải quân thứ nhì của Trung Quốc.”


Một số tàu vốn là chiến hạm đã được biến cải, sơn lại, bỏ bớt súng đại bác đặt ở mũi tàu nhưng phía trong là những gì, không ai biết.


“Ðội tàu hải giám của Trung Quốc không có nhiệm vụ gì khác ngoài việc quấy nhiễu các nước khác để họ phải thụt lùi trước chủ trương bành trướng của Bắc Kinh,” Ðại Tá James Fanell, tham mưu phó đặc trách tình báo của hạm đội Thái Bình Dương, Hoa Kỳ, phát biểu trên báo Washington Times.


Trung Quốc cướp của Việt Nam quần đảo Hoàng Sa năm 1974 rồi về sau những năm từ 1985 đến 1995 đã xua quân chiếm cứ một ít bãi đá ngầm ở quần đảo Trường Sa. Họ đã xây dựng những căn cứ phòng thủ và tình báo rất kiên cố và tối tân ở đó.


Những tháng đầu năm nay, Trung Quốc đã tổ chức nhiều cuộc tập trận hải quân có sự phối hợp cả Không Quân và lực lượng hỏa tiễn tầm xa trên đất liền. Những trò này không ngoài mục đích đe dọa trực tiếp hai nước Việt Nam và Philippines đang có tranh chấp chủ quyền biển đảo với Bắc Kinh.


Mới đây, Bắc Kinh loan báo sẽ tổ chức trong năm 2013 khoảng 40 cuộc tập trận quy mô.


Cùng một đợt với các đoàn tàu “hải tuần” và “hải giám” của Bắc Kinh tới tuần tiễu Biển Ðông, Ðài Loan cũng loan báo mở cuộc tập trận bắn đạn thật tại khu vực đảo Thái Bình, tức đảo họ đang kiểm soát tại quần đảo Trường Sa. (TN)

Blue Angels phải ngưng bay vì cắt giảm ngân sách

 


MOBILE, Alabama (Reuters) – Việc cắt giảm $85 tỉ trong ngân sách, khởi sự từ ngày Thứ Sáu, sẽ khiến hàng triệu người dân Mỹ mất cơ hội xem các buổi trình diễn của đội phi cơ nổi tiếng Blue Angels của Hải Quân Mỹ.










Hai phản lực cơ F-18 của đội Blue Angels bay biểu diễn trên bầu trời San Francisco. (Hình: Justin Sullivan/Getty Images)


Các cuộc trình diễn của đội phi cơ này, dự trù diễn ra tại khoảng gần 20 thành phố từ Tháng Tư cho tới Tháng Chín năm nay, có thể sẽ phải bị hủy bỏ vì cắt giảm ngân sách, theo lời nữ phát ngôn viên Blue Angels, Trung Úy Katie Kelly.


Tuy làm cho người ái mộ phải thất vọng, việc hủy bỏ trình diễn của Blue Angels thật ra cũng không trầm trọng như những cắt giảm khác đối với ngân sách quốc phòng, vốn theo Tổng Thống Barack Obama sẽ đe dọa sự sẵn sàng chiến đấu của Hải Quân Mỹ. Bộ Quốc Phòng Mỹ cho hay việc cắt giảm sẽ ảnh hưởng tới sự bảo trì các chiến hạm và phi cơ, các chương trình huấn luyện, cũng như khiến khoảng 800,000 nhân viên dân sự ở Ngũ Giác Ðài phải lấy khoảng 22 ngày nghỉ không lương. (V.Giang)

Ông đồng, bà cốt chạy đua với chùa quốc doanh


Phương Ngạn/Người Việt



Song hành với những hoạt động lên chùa xem bói đầu năm, những điện thờ của các ông đồng bà cốt cũng hốt bạc trong dịp này.










Khách đến xem bói, xin lộc đầu năm tại các ngôi chùa ngày càng nhiều. (Hình: Phương Ngạn/Người Việt)


Thực ra, tục xem bói đầu năm chỉ mới nở rộ ở các chùa thuộc Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam (“Phật Giáo quốc doanh” sau 1975) trong vài năm gần đây, trước đây, tục này chỉ có ở các điện thờ và những ông thầy bói ngồi vỉa hè. Còn bây giờ thì có một cuộc chạy đua bói toán giữa nơi đồng cốt và chùa quốc doanh quá rõ nét.


Một khách xem bói tại một ngôi chùa khá nổi tiếng ở Hội An, Quảng Nam, than thở: “Năm nay người ta đến chùa xem bói và xin lộc nhiều quá, tôi ở xa, đến chờ cả buổi sáng mới đến lượt mình, giá tiền cúng thầy năm nay cũng cao hơn mọi năm, hai trăm ngàn đồng một lượt là ít nhất.”


“Mọi năm tùy lòng hảo tâm, nhưng hai năm trở lại đây, chùa công bố giá cố định với lý do nhằm phục vụ xây dựng chùa, nâng cấp chùa nên xem có lấy tiền, coi như là cúng dường. Mấy năm rồi mà thấy chùa cũng chẳng xây dựng gì, chỉ thấy ông thầy trụ trì đổi mấy đời xe bốn chỗ, đời sau đắt gấp vài lần đời trước, thôi kệ, mình đi xem vận may đầu năm thôi mà, tiếc chi!”


Một người khác xem bói ở một ngôi chùa cũng khá nổi tiếng tại thành phố Ðà Nẵng, chùa Linh Ứng, cho biết thêm: “Khách năm nay đến chùa xin xăm coi bói đông lắm, do kinh tế năm vừa rồi lủng củng nên năm nay ai cũng lo lắng cho tương lai. Mà sao năm ngoái thấy người ta bốc trúng toàn là xăm tốt, năm nay vẫn than là năm qua làm ăn thua lỗ, điều này phải xem lại cái bó thẻ xăm kia. Nhưng thôi kệ, liệu pháp tâm lý thô sơ trong một đất nước nghèo í mà!”


Người này nói thêm: “Tiền khách xem bói cao lắm, có người cúng vài triệu đồng, thậm chí có bà vợ cán bộ thành phố cúng đến hai chục triệu đồng, cú này chùa làm ăn phát đạt quá chừng. Làm trụ trì một ngôi chùa được nhà nước công nhận bây giờ còn ngon hơn cả một giám đốc công ty, hèn gì mà mấy ổng cũng thay nhau đút lót, chạy đua cái ghế trụ trì! Nội chuyện xem bói trong dịp Tết, kiếm cả tỉ bạc như chơi!”


Nhìn chung, các chùa (quốc doanh) bây giờ luôn là nơi để khách thập phương đến bói toán, cầu xin lộc may, vay lộc… Tất cả những hoạt động này đều không nằm trong tinh thần Phật Giáo mảy may nào.


Bên cạnh những hoạt động rầm rộ về xem bói, xin lộc đầu năm ở các chùa quốc doanh, việc này cũng diễn ra không kém phần sôi động ở các điện thờ của những ông đồng, bà cốt.


Thầy Năm Dưa, chủ một điện thờ bà Chúa Xứ ở Thăng Bình, Quảng Nam, chia sẻ: “Năm nay người đi đến chùa xem bói và xin lộc nhiều hơn đi đến điện. Có lẽ do chùa rộng hơn điện nên chỗ ngồi cũng thoải mái, nước uống, thức ăn trong lúc chờ đợi cũng tốt hơn, nói chung là cơ sở hạ tầng và phục vụ khách hàng ở chùa tốt hơn ở điện nhiều, nên họ đến chùa nhiều cũng dễ hiểu thôi!”


“Thật ra thì ở chùa xem không hay bằng ở điện, vì ở chùa do các thầy xem, còn ở điện thì do các vị bề trên nhập vào xác để bói nên linh hơn nhiều. Nhưng bây giờ, người ta không tin vào thần linh mà tin vào cái chỗ đặt tượng thần linh cao hay thấp, bằng thứ gì, thế nên các chùa lớn thì được khách hàng đến xem bói nhiều hơn các chùa nhỏ…”


Bà Thủy, người Châu Ổ, Quảng Ngãi, đến Quảng Nam từ sáng sớm để xin lộc và xem bói đầu năm ở điện cô Lan tại xã Ðiện Minh, Ðiện Bàn, Quảng Nam thì có cách nghĩ khác: “Xem bói đầu năm là điều nên làm, không hẳn mình tin hoàn toàn vào chuyện bói, vì nếu như năm đó bói ra xấu quá, mình không làm gì cả thì đói sao, hoặc bói ra toàn tốt, mình cũng chủ quan. Phần mình thì bói để biết vận tốt bao nhiêu phần trăm, vận xấu bao nhiêu phần trăm mà tránh bớt.”


“Bói toán và xin lộc, nghĩ cho cùng cũng là cách trấn an tâm lý, làm cho con người giảm bớt việc ác mà làm điều thiện nhờ nghe những lời răn của thánh. Chính vì thế mà tui tìm đến các điện để nghe thánh nhập vào xác bói cho mình chứ không bao giờ đến chùa để bói, vì các thầy là người trần mắt thịt, nói làm sao thiêng bằng thánh. Tui hay đi các điện để bói là do vậy.”


Một khách xem bói khác ở điện cô Lan chia sẻ: “Bói ở điện bây giờ rẻ hơn bói ở chùa và bói ngoài công viên nhiều. Bói ngoài công viên lên đến tiền trăm ngàn, bói xong rồi thầy biến đi đâu mất luôn, đúng sai chẳng ai biết, ở chùa thì tốn bạc triệu, còn bói ở điện thì tốn có vài chục ngàn đồng cúng bà tiên hoặc ông thánh, vừa rẻ mà vừa lại chắc ăn.”










Chánh điện ở chùa vô hình trung bị biến thành điện xem bói và xin lộc. (Hình: Phương Ngạn/Người Việt)


Có lẽ nhiều người khác cũng có nếp nghĩ tương tự bà khách vừa nói nên ở các điện thờ, người đến xem bói đầu năm cũng xôm tụ, đông đúc không kém.


Có thể nói, chưa bao giờ lại có một cuộc chạy đua tiếp khách xem bói cực kỳ gay cấn và ly kỳ thị trường giữa các điện thờ và các chùa quốc doanh như bây giờ! Và, những gì mà trước đây nhà nước cho rằng đó là mê tín, dị đoan thì bây giờ lại nở rộ ngay trong các cơ quan nhà nước.

Tin mới cập nhật