Nào chúng ta hãy cùng dạo chơi trên câu chuyện này nhé! Dong ruổi trên đường, nhìn người xe qua lại, có người bề ngoài sang trọng, có người bộc lộ vẻ giàu sang, có người tất bật lam lũ… Qua cái nhìn đầu tiên đó, tôi, bạn hay ai khác không thể biết họ là ai?

Một công chức cao cấp chăng? Hay một tỷ phú? Và kia là người làm công ăn lương? Và kia là người làm công ăn lương? Và thực tế lắm kẻ lừa đảo dưới vẻ ngoài của một tỷ phú!

Trong tử vi, một lá số có 12 cung và an trí trên đó là 14 chính tinh cùng các bàng tinh kèm theo. Tôi không bao giờ gọi là phụ tinh để so với chính tinh. Với tôi không có ngôi sao nhỏ, ngôi sao lớn. Tất cả các ngôi sao đều quan trọng như nhau và thậm chí nhiều trường hợp đã biến từ lá số tưởng chừng như tốt thành một lá số xấu vì một ngôi sao ít được để tâm đến, ví dụ như sao bệnh phù.

Tôi cũng không quan tâm đến việc đắc hay hãm của một ngôi sao. Vấn đề là hợp cách và tứ hóa. Bạn sở hữu một máy tính với cấu hình mạnh như một ngôi sao đắc địa nhưng tiếc thay công việc chủ yếu của bạn là chat và chơi game. Một người khác, đang làm công việc xử lý phim, ảnh nhưng lại sở hữu một máy tính cấu hình kém như một ngôi sao hãm.

Nhưng người sau nhờ có học (Hóa Khoa), biết thủ thuật và giải pháp để xử lý phim ảnh trên một máy cấu hình kém (Tham Hình ngộ Khoa). Và công việc đó mà sinh ra tiền (Hóa Lộc). Nhờ có học, có tham vọng (Tham Lang) mà vận kỳ tới đắc cách (có Hỏa Linh) thì anh ta phát triển sự nghiệp và tiền tài nhanh chóng. Trên đây là ví dụ cho cái gọi là đắc hay hãm của sao trong tử vi.

Trở về tiêu đề “Ông chủ và đầy tớ để biết bạn là ai?” Khi bạn bước vào một tiệm phở nhìn thấy ông chủ và những người phục vụ. Ông chủ thì trang phục sang trọng, và người phục vụ thì bận đồng phục.

Chủ một tiệm ăn

Nhờ thấy người phục vụ, nhìn thấy món ăn ở đây là phở và nhìn lại người đang sai bảo nhân viên, thúc dục họ phục vụ khách. Một điều đơn giản cho bạn để nhận xét: “Ðây là ông chủ tiệm phở”, phải không các bạn?

Ta giả định một lá số có cách cục Cơ Nguyệt Ðồng Lương, tức là cách cục lá số tại tam hợp Mệnh Tài Quan của Ông chủ kia:

Bạn không thể biết đây là lá số một ông chủ tiệm ăn với các chính tinh đó dẫu sách cho bạn biết đắc hay hãm của bộ chính tinh này!

Nhưng nhìn vào lá số tôi thấy bộ sao Phục Binh ngộ Thiên Ðồng. Nhưng nhìn vào lá số tôi thấy bộ sao Phục Binh ngộ Thiên Ðồng. Tại sao thế?

Phú có câu “Cơ Nguyệt Ðồng Lương tối kỵ Hỏa Linh xâm phá”, đó là hình ảnh ruộng khô cỏ cháy. Là tâm trạng hờn giận trong đêm của người đàn ông có ngôi sao Phụ Nữ này (Thái Âm). Nếu chỉ chừng này thôi thì đây là lá số khó có hạnh phúc lứa đôi. Ðêm đã gần trôi qua mà vẫn còn làm chưa đi nghỉ nhưng thu nhập chẳng là bao (!)

Nhưng nhờ có Hóa Lộc đã cứu nguy lá số… Hỏa Linh kia là ngọn lửa, là nóng và lạnh đã biến tổ hợp nước lèo và phở cùng thịt bò làm thành tô phở ngon lành và sinh lộc. Cuộc đời ông ta là chủ tiệm ăn. Tiệm ăn đó lớn hay nhỏ, nổi tiếng hay bình thường còn phụ thuộc các bộ sao khác kèm theo.

Về người làm công việc thiện nguyện

Chúng ta hãy cùng nhau đến một trung tâm dưỡng lão. Nơi nuôi dưỡng những cụ già neo đơn không nơi nương tựa. Và giả định có một con người có cách cục như trên đó là Cơ Nguyệt Ðồng Lương.

Nhưng khác ông chủ tiệm phở, ông ta không có Hỏa Linh mà ôm trọn bộ sao Cô Quả cùng Khôi Việt. Các bạn biết không, bộ sao được gọi là chính tinh đó tuy là chủ nhân đã không biến ông ta/bà ta trở thành người làm công việc thiện nguyện này mà chính là tổ hợp sao được gọi là Phụ tinh: Cô Quả, Khôi Việt… đấy!

Việt Ðồng Cô Quả hội cùng Âm Dương Lương nghĩa là phát sinh (Việt) lòng yêu thương (Ðồng) đối với những người già neo đơn (Âm Dương Lương hội Cô Quả). Và cũng bộ sao Khôi Việt đó đã biến ngôi sao chủ Ấm là Thiên Lương, giúp ngôi sao này lấy của mình đem cho người.

Kẻ hà tiện

Bạn hãy cùng tôi đến thăm một kẻ xứng danh hà tiện nhé! Và giả định người này cũng sở hữu cách cục lá số như trên nhưng có tiểu dị ở một số phụ tinh.

Hắn không có Khôi Việt ở Mệnh, và thay vào đó là Thiên Hình Hóa Kỵ cùng Lộc Tồn bạn ạ. Nhưng tôi nói trước là bạn không nên có ý định mượn tiền hắn, hay nghĩ đến việc hắn sẽ mời bạn một bữa ăn ra trò. Tốt nhất là hãy tự sắp đặt bữa trưa cho mình và cũng nói luôn kẻ này không ngại ngần gì nhận lời nếu được chúng ta mời.

Vì sao gọi hắn là kẻ hà tiện? Người có tấm long trắc ẩn và kẻ long dạ trơ ra như đá chỉ khác nhau chút ít ở bụng dạ – Chính là ngôi sao Thiên Ðồng!

Hắn làm sao trở thành kẻ rộng rãi cho được khi kết quả (Cô Quả) bụng dạ của hắn là Ðồng Cơ: chỉ nghĩ tới mình và trơ ra trước bao hoàn cảnh người khác vì Thiên Cơ có nghĩa là riêng, và còn có nghĩa là Ðá.

Hắn ôm Lộc Tồn và Thiên Hình Hóa Kỵ do vậy phương châm luôn là để dành, thu gom vào mình. Cuộc sống với hắn luôn với phương châm “mỗi ngày chỉ xài một 1 dollar!”, đến cái giẻ rách cũng để dành. Và thú vui duy nhất là đếm tiền, và đương nhiên hắn không thể nghèo!

Nhà nông học hay người nông dân, người làm tư vấn

Ðể kết thúc chuyến du hành, ta lại ghé thăm một nông trại. Và chủ nhân của nông trại này chúng ta cũng giả định có một lá số mà chủ nhân cũng là Cơ Nguyệt Ðồng Lương như trên.

Khác với những nhân vật trên, người nông dân này có Ðào Hoa hội Mệnh cùng Cô Quả… Trong khu vực này các bạn hãy nhìn:

Có nhà nông kia có Tuần hội Mệnh có Hóa Khoa, Hóa Lộc… Ðơn giản ông ta có bằng cấp chuyên môn và Nông nghiệp – Kỹ sư Canh Nông. Bạn hãy nhìn cánh đồng ông ta đang sở hữu thật màu mỡ, hứa hẹn một mùa bội thu.

Ðào Hoa Cô Quả là hoa trái, là hoa lợi từ nông nghiệp, cùng kiến thức của Hóa Khoa nên ông ta biết phòng (Tuần) sâu bệnh rất tốt.

Còn người kia vì có Hỏa Linh Không Kiếp nên trồng cây cây chết sâu bệnh, nuôi vật vật bị bệnh dịch vì tuy ông ta có Tuần. Nhưng chữ Tuần thành chữ trúng nạn đó bạn ạ!

Và kia nữa, ngôi nhà nho nhỏ nhiều hoa thơm cỏ lạ đó không phải là một nông dân mà là một tư vấn về lập kế hoạch phát triển dự án liên quan đến xây dựng, liên quan đến quy hoạch, truyền thông – Tại sao ư? Vì ông ta là Cơ Lương thiện đàm binh bạn nghe câu phú đó chăng?

Cơ Lương là lương kế, Cơ Ðồng là việc riêng, việc chung là hỏi Cơ và đáp là Ðồng… Cùng Khoa Ðào nên công việc của ông ta rất thành công.

Thưa đọc giả,

Những câu chuyện tuy là giả định, và những nhân vật giả định mà tôi vốn gặp nhiều trên đời trong con đường tìm hiểu Tử vi với những lá số thật cho con người thật. Và câu những câu chuyện trên cũng chỉ là vài nét đan thanh trong muôn vàn cách cục trong tử vi.

Qua đó chúng ta sẽ thấy mối tương quan giữa chính tinh và cái gọi là phụ tinh đó như thế nào? Chính tinh là chủ nhân nhưng chúng chỉ là cái áo, bộ vó bề ngoài. Như vào quán, nhìn thực phẩm phục vụ, nhìn nhân viên làm việc. Như vào quán, nhìn thực phẩm phục vụ, nhìn nhân viên làm việc.

Chúng ta ai ai đa số đều dùng thịt bò, có bò để nấu phở, có khi là bò nướng, có khi là món bún bò Huế… Tất cả đều dùng thịt bò, hay còn gọi là những món ăn được chế biến từ thịt bò.

Có thể giả định thịt bò là một trong 14 chính tinh trong tử vi. Nhưng thưa các bạn, nếu không có phụ tinh là mắm ruốc, xả, ớt xa tế thì làm sao trở thành cách cục Bún Bò? Nếu không có sự tham gia của các Phụ tinh: Hồi và Quế… Thì sao thành món phở?

Vậy đâu là Chính tinh, đâu là Phụ Tinh? Với tôi, các ngôi sao đều quan trọng như nhau có chăng là khác vai trò đóng vai trong vở kịch số mệnh. Hợp cách thì đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu thì lá số tốt. Chẳng may ăn phở mà được mời dùng với lá mơ thì lá mơ đó không ai dụng đến. Còn có người đang dùng thịt chó thì lại được mới rau quế và hành mà không có riềng, xả hay lá mơ thì đó là không hợp cách. Là những lá số không tốt vậy!

Chúng ta dừng cuộc ngao du tại đây và hẹn các bạn vào số tới – Xin tạm biệt.

Sen Trắng

(Ðón đọc kỳ tới: Tên của bạn là gì?)

Tạp luận Tử vi

Sen Trắng

Phi lộ:

Tử vi nào dành cho vua chúa khi gọi tử vi là Ðế Tinh. Tử vi nào dành cho số ít có công danh, cho những người được gọi là Quan Phong Tam Ðại (Cự Nhật). Ai là người trồng lúa, ông chủ trang trại, ai là thợ làm nail, ai là người tài xế taxi cho đến kẻ ăn không ngồi rồi.

Ai là người làm đầu tắt mặt tối không đủ ăn, ai là không làm mà được hưởng. Và tại sao có những người hy sinh cả đời cho việc thiện nguyện cứu giúp người cùng khổ như một đức tin. Ðã đến lúc các tử vi gia phải bàn đến họ, là các con người chiếm số đông trên địa cầu. Cuộc đời họ như vết lăn trầm giữa chợ đời nhưng trong các trang sách tử vi ít đề cập đến. Ðể cho tử vi thực sự từ con người, là bức phác thảo chân dung số mệnh cho mọi người không miễn trừ. Và nên nhớ cho bức tranh đó không phải là bức tranh truyền thần, vì ngoài trời còn có ta. Ðó là quyền lực mỗi một cho việc thay đổi số mệnh.

Quan niệm trên tồn tại trong cửa miệng của mọi người khi nhận xét ai đó qua hình ảnh, và qua khuôn mặt thật ngoài đời. Nó không tồn tại trong ca dao, trong tục ngữ… Tương tự như các câu cửa miệng như “Dần, Thân, Tỵ, Hợi tứ hình xung,” hay “Trai Ðinh Nhâm Quý thì sang, gái Ðinh Nhâm Quý thì hai lần đò”… Căn cứ vào đâu mà dân gian tồn tại quan niệm đó? Có thật là tử vi có tồn tại những dạng “định lý” ấy chăng?

Tử vi được hình thành trên cơ sở dữ liệu ngày, tháng, năm và giờ sinh âm lịch. Và sinh ở đâu sẽ lấy giờ ở đó. Quan trọng nhất là xác định được giờ Tý địa phương nơi sinh thành.

Thiếu bất kỳ dữ liệu nào trong 4 dữ liệu nêu trên đều không hình thành được lá số. Một lá số có trên 100 sao tương tác lẫn nhau tạo thành. Do vậy có thể nói ngay chỉ căn cứ vào Chi tuổi (gồm 12 chi từ Tý đến Hợi) và Can năm sinh (gồm 10 can từ Giáp đến Quý) là thiếu cơ sở, là võ đoán. Nhưng tại sao trong dân gian tồn tại những quan niệm đó, phải chăng không có lửa làm sao có khói?

“Có phải bạn đang làm công việc liên quan đến truyền thông?

Bạn có một sở thích là chụp ảnh, và lưu giữ rất nhiều?…

Bạn đang làm công việc xử lý ánh, hậu kỳ phim,…” Tử vi gia hỏi.

Có lẽ bạn đọc rất ngạc nhiên vì sao tử vi lại có thể đoán định và hỏi những câu hỏi như trên. Vì tử vi được ra đời từ rất lâu, từ thuở mà nền văn minh vật chất chỉ là con ngựa và cỗ kiệu là định ra thân phận. Càng không thể qua tử vi mà có thể đoán định được những điều trên, và những nghề nghiệp của thời hiện đại (công nghệ thông tin, truyền thông, phim ảnh, xử lý hình ảnh trong đồ họa…). Tôi xin trả lời là hoàn toàn có thể. Tử vi là hiện ảnh của nghiệp lực con người. Theo dòng tiến hóa, tử vi mang trong nó khả năng tự cập nhật cùng con người.

Ðó là bộ sao hình Diêu Y!

Bạn có thể thấy trong lá số của mình, hay bất kỳ ai về ngôi sao Thiên Hình này. Ngôi sao này được an theo tháng sinh (dĩ nhiên là tháng âm lịch). Ðược khởi từ cung Dậu an thuận chiều mỗi cung một tháng.

Ngôi sao này có nghĩa gì, phải chăng đây là một hung tinh, một dấu hiệu xấu trong lá số mà ai ai cũng sợ hãi? Thông thường ai ai biết tử vi đều cho thế, nhưng với người viết thì không! Không có ngôi sao thuần tốt, không có ngôi sao thuần xấu. Vấn đề là hợp cách thì tốt, và ngược lại.

Khi Thiên Hình là ngôi sao hợp cách với bạn thì nó là:

Là tấm gương sáng về đạo đức cho người khác noi theo. Là luật lệ trong luật pháp, là chống chỉ định trong ngành y: Thiên Hình Quyền Kỵ Khoa, là hình thức áo quần trang bị: Thiên Hình hội cùng Tướng Ấn, là hình ảnh từ hình ảnh con người ta chứng kiến đến tấm hình kỷ niệm ngày nào: Lộc Tồn – Thiên Hình, sâu rộng ra tùy chính tinh cho ta các nghề nghiệp liên quan đến xử lý hình ảnh, hậu kỳ phim ảnh, phim ảnh trong chẩn đoán hình ảnh y khoa… Và có khi đó là một người mẫu: Thiên Hình Ðào Hoa… Vậy Thiên Hình của bạn thế nào?

Những điều tôi liệt kê trên đây là những mặt tốt khi Thiên Hình hợp cách. Ngoài ra Thiên Hình sẽ hợp cách khi nó hội cùng Xương Khúc Khoa xa lánh Kỵ Không Kiếp hội cùng Khôi Việt.

Và đương nhiên ngược lại là điều không may của số phận mà bạn, tôi, chúng ta phải mang. Lúc này đây không phải là than trách mà là phải thay đổi, khống chế nó để giảm tác dụng xấu… Ví dụ: điều cần biết cung an Thân có sao nầy tự làm khổ bản thân như tự hành xác vậy. Sinh động là câu chuyện ‘Nhất Bộ Nhất Bái’ đang xẩy ra. Ðây là lối tu ‘Khổ Hạnh’ tâm nguyện của họ là thế. Cung an Thân có sao nầy lại thêm Kình nữa dễ bị thương tích vào thân thể do chiến đấu, do xung đột bằng vũ khí, do bị mổ xẻ…

Trở lại tiêu đề của “câu chuyện 1,” vô luận Thiên Hình của bạn “tốt” hay “xấu,” “hợp cách” hay không “hợp cách.” Một lát cắt dẫu mỏng thế nào luôn tồn tại hai mặt của nó. Hai mặt vấn đề trên càng trở nên “kinh khủng” khi Thiên Hình không hợp cách.

Một người có Thiên Hình thủ Mệnh cung (có thể mở rộng ra Phối/Phu cung) mà mặt trái của ngôi sao này là ngôi sao “Trời hành.” Chúng ta hãy thử tưởng tượng khi có người yêu là bác sĩ, và người đó đã đem “cặp mắt nghề nghiệp” làm thành hương vị tình yêu cuộc sống của hai người “nhìn đâu cũng thấy vi trùng” và đương nhiên chúng ta khó có hy vọng có “nụ hôn kiểu Pháp.” Và không ai cãi khi nói trong nước miếng có lắm vi khuẩn, nhưng…

Do Hình là mẫu mực từ đó Hình chuyển thành bắt bẻ cũng thiên hình vạn trạng… cái điều bắt bẻ. Từ trong gia đình đến ngoài xã hội, từ luật thành văn đến luật bất thành văn, từ luật do Quốc Hội soạn thảo đến luật tự do soạn thảo.

Sau đây là minh chứng của “bắt bẻ nhẹ nhàng rất êm tai”

“Trên vì nước dưới vì nhà, Một là đắc hiếu, hai là đắc trung. Còn hơn chiếc bách giữa dòng. E dè giông tố hãi hùng phong ba”…

Trên là câu Kiều bắt bẻ, dạy khôn Từ Hải. Và người tranh đấu nầy đã chết… đứng vì sự “nghe theo, làm theo” lời Kiều. Từ thế công chuyển qua thế hàng. Hồ Tôn Hiến là kẻ xảo quyệt dùng thế công để đánh thế hàng, khiến Từ Hải bị bội ước uất hận mà chết.

Cũng là dịp để chứng minh câu: “Hình Diêu phận gái long đong…” Trong cái long đong ấy do bắt bẻ mà ra. Là tình nhân phải như thế nầy, thế nọ… Là chồng phải như thế nầy, thế kia… Nhưng đa phần đàn ông có phải ông thánh đâu. Hình như phụ nữ không biết người đàn ông có những người có chí lớn thường đeo đuổi.

Một người luôn luôn tìm cách bắt bẻ người khác vô tình mù quáng mà không biết. Vì bên cạnh tam hợp với Hình có Thiên Diêu chủ sự mù quáng, mê muội, u mê tự hành hạ bản thân mình mà không biết. Thay vì bắt bẻ người phải tự bắt bẻ mình. Thay vì hành hạ người phải tự hành hạ mình, thay vì chĩa mũi gươm vào người hãy tự chĩa mũi gươm vào mình. Mình đã vô tình làm những việc bất lợi cho con đường tiến thân của họ. Mũi kiếm Thiên Hình bậy bạ đó vô tình cắt mất những tình yêu, thế là tan vỡ một mối tình, cắt đứt một cuộc hôn nhân. Cuộc sống đâu có phải là từng cặp, từng cặp trai gái yêu đương ngồi đó ve vuốt lẫn nhau, tán tụng lẫn nhau… trong lúc ấy biết bao kẻ dấn thân vào tranh đấu, vào khoa học, vào sự nghiệp đất nước… Ôi! còn đâu những anh hùng. Nếu Quan Công có vợ không chừng xách thanh long đao đứng gác cho vợ ngủ. Thế là cuộc đời xoay qua lối khác.

Cho nên bắt bẻ, đay nghiến, hạch sách, hành hạ người vô tình tự hành hạ mình, tự làm khổ mình. Vì thế có câu: Tiên trách kỷ hậu trách nhân. Ðừng đòi hỏi mẫu người như mình hình dung trong đầu, ông trời tức cười “ghét cái gì ông cho cái đó.” Bởi Thiên Hình là Trời hành mà. Dẫu những lời bắt bẻ, đay nghiến đó có đúng đi chăng nữa nhưng hạnh phúc không phải được xây dựng trên lý lẽ mà là sự bao dung.

Qua đó cho thấy không phải mọi quan niệm của dân gian lúc nào cũng sai và lúc nào cũng đúng.

(Xin đón đọc trong số báo tới: Ông chủ và đầy tớ; để biết bạn là ai)

* Nguyễn Quyết Thắng (Fa Thăng)

Thấm thoát đã một năm trôi qua ngày Nguyễn Ðức Quang, con chim đầu đàn của Phong Trào Du Ca Việt Nam đã lìa bầy ngày 27 tháng 3 năm 2011, nhân dịp giỗ đầu của anh, hồi tưởng lại những sinh hoạt thân thương mà chúng tôi đã có, tôi viết lên đây một kỷ niệm tuy thật nhỏ bé, chả có gì gọi là to lớn, thế nhưng nó là sự khởi đầu của tôi dính với phong trào du ca nói chung và với Nguyễn Ðức Quang nói riêng, đã ăn sâu một nền văn nghệ cộng đồng trong tôi và kéo dài mãi cho đến hôm nay, mảnh kỷ niệm này anh Nguyễn Ðức Quang vẫn luôn nhớ và đã kể lại cho tôi cùng các bạn nghe trong lần họp mặt “30 Năm Sinh Hoạt Cộng Ðồng” tại Cali năm 1997, và tôi cũng có dịp kể lại cho anh và các bạn nghe lại trong buổi văn nghệ “Tình Ca Người Hát Rong” tại Hòa Lan năm 2010 trong dịp anh đi thăm Âu Châu cùng bằng hữu, hôm nay một lần nữa, tôi ghi lại đây với tất cả lòng quí mến và thương nhớ tới người anh tinh thần Nguyễn Ðức Quang của tôi đã muôn trùng xa cách.

 Nguyễn Quyết Thắng (Fa Thăng)

Sinh nhật của tuổi vừa mới lớn của tôi rơi đúng vào ngày đại hội du ca toàn quốc lần thứ 1, năm 1967 nhóm họp tại khuôn viên trường đại học Văn Khoa (cũ) tọa lạc trên đường Gia Long, Sài Gòn, chúng tôi 4 người gồm Thị Ðầm, Nguyệt Quờn, Thanh Tài và tôi, đại diện cho đoàn Du Ca Lòng Mẹ tại Ban Mê Thuột kéo nhau về dự, mặc dù tôi đã thành lập đoàn Du Ca Lòng Mẹ năm 1966 khi đoàn còn mang tên là đoàn Thanh Ca Tác Ðộng do tình cờ nghe được những bản nhạc này bởi Huỳnh Long Hải thuộc đoàn Thanh Ca Tác Ðộng Long An hát, trong lòng đã luôn dâng một niềm cảm mến vô biên người nhạc sĩ, tuy chưa được diện kiến nhưng vẫn coi anh như một thần tượng.

Từ bến xe đò, chúng tôi tìm đến điểm hẹn tập trung, bước vào khuôn viên, tôi phải đi qua những căn phòng nhỏ thấy đề bảng; CPS rồi bảng Thanh Niên Thiện Chí, rồi bảng Nguồn Sống, v.v… cuối cùng là 1 phòng sinh hoạt thật lớn có nhiều người đang lui tới Phong Trào Du Ca Việt Nam.

Tôi rụt rè thập thò nhìn vào trong, bất chợt có một anh đi ngược ra gập tôi hỏi:

– Em tìm ai?

Tôi nói:

– Dạ, em muốn tìm anh Nguyễn Ðức Quang ạ.

Anh ta trả lời:

– Vào đi em, Quang đang ở trong đó.

Hôm sau tôi mới biết tên anh ấy là Huỳnh Ðắc Ðậu, một người thật dễ thương, vui tánh, luôn hòa đồng với mọi người, sẵn sàng để mọi người đem ra làm trò diễn kịch.

Bước vào phía trong hội trường tôi thấy nhiều người đang bận rộn treo biểu ngữ trên sân khấu, người thì đang kê bàn, treo đèn, kết hoa, bên cạnh tôi dựng một cái thang và có người đang đứng trên đó gắn bóng đèn thấy tôi hỏi vọng xuống:

– Các em mới đến đó hả? Ðơn vị nào đấy?

Tôi hỏi:

– Dạ chúng em thuộc đoàn du ca Ban Mê Thuột, em muốn gặp anh Nguyễn Ðức Quang ạ.

– Ờ ! Anh đây, chờ anh một tí.

Tôi giật mình, thì ra người mình đang muốn tìm là đây, tôi ngước lên nhìn, thấy một anh người thanh niên chắc lớn hơn tôi 5-7 tuổi là cùng, ốm tong, mặc một chiếc áo sơ mi trắng ngắn tay, chiếc quần kaki vàng và mang đôi dép sandals nhựa có quai, dáng dấp của một học sinh chứ không phải dáng… “thần tượng” như tôi nghĩ, lòng chợt trùng xuống, đôi chút thất vọng… Lúc còn ở quê nhà chúng tôi đã học thuộc và tập cho nhau những bài ca có tinh thần yêu quê hương đấu tranh thật hào hùng và bất khuất của dân tộc, qua những bản nhạc của Nguyễn Ðức Quang tôi đã học được những bài học thật hữu dụng thực tiễn hơn là những bài trong lớp thầy cô giáo đã dậy.

“Ta như giống dân đi tràn trên lò lửa hồng,

mặt lạnh như đồng cùng nhìn về một xa xăm,

Bước tiến ta tràn tới tung xiềng vào mặt nhân gian…”

Hình ảnh qua lời nhạc của Nguyễn Ðức Quang phải là một người vạm vỡ, bắp thịt săn tròn, tung xiềng như Phù Ðổng hiên ngang, sao giờ thấy cái cổ dài thoòng, mái tóc chẻ ngôi vắt ngang bên, cái miệng hô ra, cười cười.

“Ðường Việt Nam ôi vô cùng vô tận

Nhưng càng mưa giông càng vươn tới

Bước chân hùng còn đi rất hăng…”

Như một bài địa lý về đất nước VN, nó rộng lớn đến độ từ thuở chào đời đến nay, nào ai có thể đi hết được? Tôi nghĩ thế, Nguyễn Ðức Quang như một Hercule với đôi chân rắn chắc rong ruổi đường dài, bước trên mọi chông gai, thế sao bây giờ tôi lại thấy Nguyễn Ðức Quang với 2 cánh tay lêu khêu và cái miệng rộng đến mang tai thế kia, hình ảnh một chàng trai hào hùng mà tôi đã hình dung tưởng tượng ra mà tôi đã nắn nót vẽ trên bìa giấy hẹn sẽ tặng anh lúc gặp gỡ, nay trở thành kịch cỡm vô duyên quá.

Tối hôm đó, tất cả các du ca viên khắp nơi đã tề tựu đông đủ, chúng tôi ngồi thành vòng tròn quây quần trong hội trường, dưới ánh sáng chỉ đủ soi tỏ những mái đầu xanh, chúng tôi cùng nhau hát những bài ca quen thuộc của du ca, Nguyễn Ðức Quang đứng ở giữa vòng tròn, anh khom người cong chân rồi vung tay lều khều đánh nhịp:

“Ta còn những người thật yêu nhau thiết tha,

Chưa gặp bao giờ mà đã quá uống máu ăn thề…

Xin chọn nơi này làm quê hương dẫu chưa ấm êm…”

Cánh tay của anh dang dài như bao phủ trên đầu chúng tôi, đôi cánh tay ôm trọn tiếng hát của chúng tôi rồi tung lên cao vụn vỡ rơi rớt lên tâm hồn chúng tôi, chúng tôi càng vươn vai hát lớn, chúng tôi hát bằng trái tim thật trong sáng, thật non nớt của tuổi chưa đầy đôi mươi, chúng tôi chưa được nghe đến những giáo điều, chủ nghĩa, chính kiến, những tuyên ngôn tung trời của loài người, chúng tôi chỉ biết lúc chào đời cho đến nay toàn thấy cảnh chiến tranh dầy xéo trên quê hương, người dân phải sống trong cơ cực của thiên tai lũ lụt, chiến đấu với miếng cơm manh áo, chúng tôi chưa biết đến tình yêu trai gái, nhưng điều chắc chắn chúng tôi đang có một trái tim và một bầu máu nóng đang sôi sục trong những trại công tác thiện nguyện trong dịp nghỉ hè, trong những mái trường bằng tre lá được cất lên vội vã nơi những thôn làng bản ốc xa, chúng tôi đang học và đang hành những bài công dân thật đơn giản mà nhiều người đã hay bị lãng quên.

“Không phải là lúc ta ngồi đặt vấn đề nữa rồi

Phải dùng bàn tay mà làm cho tươi mới,

Hàng chục năm qua ta ngồi ngó nhau nghi ngờ nhau

Khích bác nhau cho cay cho sâu cho thật đau.

… Chê bước anh nhưng trông đến em lòng đầy lo lắng”

… Không đâu! Ðó chỉ là tỷ dụ mà anh Quang nêu cho chúng tôi thấy lớp đàn anh của chúng tôi đã vấp phải như thế đó, giờ đây trong căn phòng này chúng tôi đang ngồi sát bên nhau, kề vai nhau, tay nắm tay nhau, chúng tôi không nhìn nhau nhưng tất cả đang cùng nhìn về điểm giữa, con tim đang cùng một nhịp thở, mọi người đều hát lên một câu cùng ý nghĩa, theo cùng một chỉ đạo hướng dẫn của cái dáng người nhấp nhô đứng giữa vòng.

“Hy vọng đã vươn lên, trong lòng anh trong lòng tôi…”

Niềm xúc cảm mạnh mẽ dâng lên, dường như có giọt nước mắt nào long lanh, và hình như tôi đã có cảm tình với bóng hình mảnh khảnh này.

“Mẹ ru khuyên con tiếng nấc nghẹn ngào

À ơi con hỡi đừng lìa nhau…”

“Nhưng càng mưa giông càng vươn tới,

Bước chân hùng càng đi rất hăng…”

Cái chân khẳng khiu của anh xoay chuyển chống đỡ, đạp lên niềm kiêu hãnh, bước theo nhịp con tim.

“Cho đồng bào tôi ở khắp bốn phương trời,

hát những lời ca tôi đòi đã mòn hơi…

Cho đồng bào tôi ngồi nghếch mắt trông chờ…”

Tiếng hát như gào thét thiết tha, như năn nỉ kể lể, như trách móc giận hờn, thoát ra từ cái miệng rộng đến mang tai kia, sự trông chờ của con người Việt Nam đau khổ khiến cái cổ dài của anh lại càng dài thêm, chúng tôi hát say sưa bên nhau như chưa từng được hát, mà quả thật như thế, đây là lần đầu tiên chúng tôi từ bốn hướng trở về, cùng hát một lời ca, cùng mang một tâm trạng, cùng gõ một nhịp tim với cánh tay bao phủ trên đầu. Rõ thật Nguyễn Ðức Quang đứng đó không còn là Nguyễn Ðức Quang thư sinh ban đầu của tôi nữa, anh thật mạnh mẽ như người lực sĩ đang phô bầy những bắp thịt căng tràn, tiếng hát của anh hùng hồn, không cần đến máy phóng thanh, vang vang như dẫn lối, như truyền khẩu, lời hát của anh là một nhắc nhở, một lời khuyên nhủ, hay một khuyến cáo, nó ngầm chứa một sự đau khổ, một chút phẫn nộ, và cả lòng tự hào dân tộc nữa.

“Chuyện VN ta mấy mươi năm

Mấy trăm năm hay đã hơn ngàn năm…”

Mấy trăm cái miệng cũng ngoạc lớn theo anh, những nhịp chân nhún nhẩy của anh dội ngược vào lòng chúng tôi, tôi thấy anh quả cao lớn và quyền uy nơi đây, anh không yếu đuối như tôi tưởng, và hình ảnh tôi đã tưởng tượng con người to lớn vai u thịt bắp mà tôi đã vẽ ra, vẫn còn nằm trong balô kia quả đúng không sai, tôi yêu và tôi thích cái dáng dấp này của anh, cám ơn anh đã cho tôi ôn lại những bài học Sử Ký, Ðịa Lý, Công Dân Gíao Dục, tình Nhân Bản, v.v… qua những bài hát của anh, tôi yêu quí anh và cho nên tôi yêu quí du ca vô cùng.

Hôm chia tay trở về, tôi bồn chồn lui tới quanh co một hồi, điều này không tránh khỏi ánh mắt với sự thắc mắc của anh, anh hỏi:

– Có chuyện gì không em?

Tôi rụt rè chìa ra tấm hình đã vẽ:

– Em định tặng anh tấm ảnh này, mặc dù có thể không giống anh lắm, nhưng đó là sự tưởng tượng của em về anh, xin anh nhận cho.

Anh Quang cầm tấm ảnh đưa lên xem, rồi há miệng cười ha hả.

Tôi thở dài nhẹ nhõm…

Một bác sĩ tại một y viện tư nhân ở Hà Nội đã làm nổi bật vấn đề giới tính ở Việt Nam sau khi bà đề nghị làm phẫu thuật tái tạo màng trinh miễn phí để mừng ngày Quốc Tế Phụ Nữ 8/3. Thông tín viên Marianne Brown tường trình cho đài VOA từ Hà Nội.

Marianne Brown – Hà Nội

Trước ngày Quốc Tế Phụ Nữ, Bác Sĩ Thi Kim Dung loan báo y viện tư nhân của bà sẽ dành một ngày làm phẫu thuật miễn phí cho phụ nữ để các phụ nữ này được xem như vẫn còn trinh tiết. Thủ tục gồm việc vá một lớp trên màng âm hộ đã bị thủng khi giao hợp. Hậu quả gây chảy máu trong khi giao hợp. Bà nói thủ tục nhanh chóng và đơn giản và nhiều người sẵn sàng trả tiền dù phí tổn từ khoảng 300 đến 350 đôla. Bác Sĩ Dung cho biết một số các ông muốn cưới gái còn trinh, vì cho rằng sẽ đem lại may mắn và bà cảm thấy bất mãn trước thái độ này. Bà nói bà muốn giúp phụ nữ thiếu tự tin vì đã có quan hệ tình dục trước hôn nhân hoặc tự ý hoặc vì bị xâm phạm.

Thủ tục này đang ngày càng phổ biến. Bác Sĩ Dung nói cách đây 5 năm thì mỗi tháng bà có 1 hay 2 khách hàng nhưng giờ đây con số này lên tới khoảng 30 khách.

Các lý do khiến số khách này tăng vẫn còn chưa rõ. Một số người ở Việt Nam lập luận rằng phẫu thuật có thể đem lại sức mạnh cho phụ nữ vì nó giúp họ có thể chọn việc quan hệ tình dục trước hôn nhân mà không gây thiệt hại cho cơ may tìm một đối tác hôn nhân mà họ muốn.

Theo Bác Sĩ Dung, ngay cả trong những trường hợp các ông có thể chọn kết hôn với một phụ nữ không còn trinh, các kinh nghiệm về tình dục của họ vẫn có thể là nguồn gây ra các vấn đề giữa vợ chồng trong tương lai.

Bà Khuất Thu Hồng, giám đốc Viện Khoa Học Xã hội ở Việt Nam, nói mặc dầu Việt Nam đã trở thành một nước phóng khoáng hơn về tình dục, người ta vẫn gán cho trinh tiết các giá trị cổ truyền.

Bà Hồng cho biết: “Ngày nay, không ai lấy làm lạ về quan hệ tình dục trước hôn nhân. Ðó là điều khá bình thường. Vì thế, nam giới hiểu rằng rất khó tìm được một thiếu nữ còn trinh nguyên. Trên thực tế, nói là một chuyện và sự thực lại là một chuyện khác.”

Cũng có nhu cầu về loại phẫu thuật này cho các phụ nữ bị xâm hại tình dục.

Bác sĩ phụ khoa Nguyễn Thu Giang nói thủ tục này có thể giúp hàn gắn những vết thương do chấn động gây ra. Nhưng bà nói loại liệu pháp này không giống như việc tái tạo màng trinh để giống như còn trinh tiết.

Bác Sĩ Giang nói: “Trường hợp này khác. Tình huống thứ nhất là không đúng. Họ tìm cách thay thế trinh tiết. Tình huống thứ hai là để hàn gắn thiệt hại do bị xúc phạm.” Mặc dầu phẫn thuật có thể hàn gắn những vết sẹo do bị xâm hại tính dục, nó không giải quyết được chấn thương về tình cảm của người phụ nữ. Bác Sĩ Giang nói một số phụ nữ bị xâm hại định làm phẫu thuật lại thay đổi ý kiến sau khi họ chia sẻ kinh nghiệm trong lúc tư vấn.

Bác Sĩ Giang nói tiếp: “Nếu chỉ làm phẫu thuật để có thể lấy chồng… đôi khi chúng tôi yêu cầu người phụ nữ trở lại với mẹ hay người bạn trai, và thỉnh thoảng người bạn này chấp nhận vụ xâm hại, và nói cô không cần phải phẫu thuật.”

Bác sĩ phụ khoa Giang cũng là phó giám đốc Viện Phát Triển và Y Tế Cộng Ðồng, còn gọi tắt là LIGHT. Bà nói trung tâm của bà mỗi tháng nhận từ 3 đến 4 phụ nữ đến xin điều trị vì bị băng huyết hay nhiễm trùng sau những phẫu thuật thiếu tiêu chuẩn, các vấn đề có thể gây nguy cơ cho việc có con sau này.

Ngoài những rủi ro vật chất, nhà xã hội học Hồng nói tập tục này gây phương hại đến vị thế xã hội của phụ nữ.

Theo bà Hồng, đương nhiên là khi nói về bình đẳng giới tính, thì tại sao nam giới không làm một cái gì đó để tặng cho phụ nữ. Luôn luôn người phụ nữ phải làm một điều gì đó, từ tái tạo màng trinh cho đến làm đẹp âm hộ. Bà cho đó là điều thực là vô lý.

Bà Hồng nói các phẫu thuật tái tạo màng trinh gây tệ hại thêm cho tình trạng bất bình đẳng giới tính ở Việt Nam qua việc đặt phụ nữ dưới áp lực phải tuân theo các khuôn thức lỗi thời của nam giới.

Các bạn học tại trường Luật Saigon

Ðoàn Thanh Liêm

Gia đình tôi cư ngụ tại miền Nam California, nhưng tôi thường lui tới thăm con gái và cháu ngoại sinh sống ở miền Bắc, mỗi năm cũng tới năm bảy lần.

Nhân tiện tôi cũng thăm viếng mấy cậu dì về bên ngọai của sấp nhỏ, và dĩ nhiên là tôi cũng thường gặp gỡ với rất đông bằng hữu tại đây nữa. Riêng trong 2 tháng đầu năm 2012 này, thì tôi đã lên thăm bà con và các bạn tại vùng Vịnh (Bay Area) và thủ phủ Sacramento liên tiếp đến hai lần rồi. Nói chung thì lần nào gặp gỡ bạn bè, tôi cũng đều học hỏi thêm được nhiều điều bổ ích và nhất là tiếp nhận được những tình cảm nồng thắm của các bạn. Thật rõ ràng “Bạn bè là phúc lộc Trời cho” (Friends are Blessings) – như chị Kathleen Bagen người Scotland thường nói với tôi hồi chúng tôi cùng làm việc chung với nhau cho văn phòng của Hội Ðồng Tôn Giáo Thế Giới vào thời các năm 1972-74 tại Saigon (WCC = World Council of Churches).

Ðể bạn đọc tiện việc theo dõi câu chuyện, tôi xin tường thuật về chuyện gặp gỡ mới đây nhất vào đầu Xuân Nhâm Thìn với các bạn tại các thành phố Union City, San Francisco, Sacramento và San Jose – lần lượt theo từng nhóm bạn học xưa ở trường Luật Saigon – nhóm bạn cùng xuất thân từ miền quê Nam Ðịnh – nhóm bạn cùng ở trong tù sau năm 1975 – nhóm bạn trong giới báo chí văn nghệ, v.v… Và bài đầu tiên này, tôi xin viết về các bạn từng theo học tại Ðại học Luật khoa Saigon cách nay đã trên nửa thế kỷ.

1. Anh chị Nguyễn Thúy Phương & Thủy tại thành phố Union City

Anh Phương học Luật, rồi sau một thời gian đi làm ở ngoại quốc và đi lính, thì anh đi làm luật sư cùng với các bạn Nguyễn Hải Tấn, Nguyễn Tiến Ðạt, Mai Văn Lễ & chị Thủy bà xã của Phương lại là cô gái út của cụ hiệu trưởng trường Huệ Tâm tại Phú Lâm thuộc Quận 6 Chợ Lớn, nên tôi cứ hay chào chị là “Cô Út Phú Lâm”. Hai anh chị qua Mỹ từ năm 1975 và đã sớm thích nghi được với xã hội Mỹ. Phương kể cho tôi nghe về những năm đầu đi làm, thì phải thật vất vả leo từ bậc thang thấp nhất của cơ quan quản lý giáo dục tại vùng Fremont ở phía Bắc San Jose để cuối cùng lên tới cấp thủ trưởng của một phân bộ (department chief). Sau trên 30 năm làm việc, nay anh chị đều đã nghỉ hưu, và các bạn chúng tôi thường đến nhà chơi với anh chị tại Union City sát liền với Fremont.

Nhưng điều đáng nói nhất về Luật Sư Phương là trong 28 năm liên tục anh đã sinh hoạt thường xuyên với tổ chức thiện nguyện tại địa phương nơi anh cư ngụ, đó là Fremont Kiwanis Club. Kiwanis là một tổ chức thân hữu tại từng địa phương – cũng tương tự như Lion’s Club, Rotary Club mà trước đây đã có mặt tại Saigon. Nhóm thiện nguyện ở Fremont này họp hàng tuần vào bữa ăn sáng mỗi Thứ Ba từ 7.15 AM và kết thúc vào lúc 8.30 để các thành viên còn tiếp tục đi làm. Anh Phương tham gia đều đặn trong nhiều năm và đã nhiều lần được tuyên dương là một thành viên vượt trội (oustanding member) vì có những đóng góp kiên trì cho các công tác của hội. Các bạn Mỹ gọi anh là Phil với giọng trìu mến thân mật như người anh em trong một gia đình vậy.

Ðây là một trong những hiệp hội đoàn thể tại hạ tầng cơ sở (at the grassroots level) để chăm lo cho sự phát triển và an vui của cộng đồng địa phương. Anh Phương cho biết nhóm của anh thường chỉ có chừng trên dưới 15 thành viên, nhưng chú tâm vào những công việc cụ thể nho nhỏ như: Trợ giúp về giáo dục cho giới thanh thiếu niên, về chăm sóc người già yếu bệnh hoạn theo nhu cầu của địa phương, chứ không có tham vọng làm những việc lớn lao trọng đại. Mấy năm trước đây, có lần anh Phương cũng mời tôi đến tham dự một phiên họp hàng tuần và nói chuyện với nhóm về công tác phát triển cộng đồng mà tôi đã theo đuổi ở Việt Nam trong thời kỳ chiến tranh trước năm 1975.

Có thể nói anh Phương là một trong số ít người tỵ nạn Việt Nam mà đã sinh hoạt kiên trì và lâu bền nhất trong lãnh vực Xã hội Dân sự tại hạ tầng cơ sở ờ vùng Vịnh phía Bắc California vậy.

2. Anh chị Ðinh Giang & Xuân Tứ tại thành phố San Francisco

Anh Ðinh Giang cùng vào học tại trường Luật Saigon với chúng tôi từ năm 1955. Anh nổi tiếng là một sinh viên thành thạo tiếng Pháp vì đã theo học ở trường Pháp liên tục ngay từ hồi còn ở lớp mẫu giáo. Vì thế mà sau này anh lại đi dậy môn Pháp văn tại các trường trung học lớn ở Saigon như Hưng Ðạo, Nguyễn Bá Tòng và là một trong các giáo sư rất thành công vào hồi đầu thập niên 1960 ở Saigon. Rồi sau này, sau khi giải ngũ trở về đời sống dân sự, thì anh Giang đi làm ở Saigon Ngân hàng và từ năm 1975 khi qua Mỹ, thì anh cũng lại đi làm cho Ngân hàng Wells Fargo ở San Francisco. Kể như Ðinh Giang là một trong những người thành công nhất trong ngành Ngân hàng cả ở Việt Nam cũng như ở Mỹ.

Vào cuối Tháng Hai 2012 vừa rồi, tôi đã đến thăm anh chị Giang-Xuân Tứ tại căn nhà riêng trên đường Holloway ở gần với đại học San Francisco State University. Cả hai anh chị nay đã yếu nhiều vì căn bệnh hiểm nghèo từ nhiều năm nay. Vì không có con, nên tại nhà anh chị có vẻ hiu quạnh vắng lặng, mặc dầu ngoài đường phố thì rất tấp nập với hàng hàng lớp lớp giới sinh viên trai trẻ thuộc đủ mọi sắc dân qua lại.

Giang hỏi thăm tôi về tin tức các bạn xưa, cụ thể là hỏi thăm tin tức về các linh mục Trần Ðức Huynh, Ðỗ Ðình Tiệm là những vị hiệu trưởng, cũng như các bạn giáo sư nổi tiếng như Nguyễn Văn Phú, Nguyễn Xuân Nghiên, v.v… mà anh từng quen biết gần gũi hồi còn đi dậy học đã 50 năm trước. Giang vẫn còn giữ kỷ niệm thân thương với giới đồng nghiệp giáo chức ở Việt Nam thời ấy. Anh kể chuyện gia nhập ngành ngân hàng, đó là do mối liên hệ bà con với ông Phạm Ngọc Khuyến là người đã từng giữ chức vụ tổng giám đốc Ngân hàng Việt Nam Thương Tín, rồi sau này đứng ra mở Saigon Ngân Hàng. Ông Khuyến giới thiệu cho Giang đến tập sự nơi Ngân Hàng Pháp Á (Banque Francaise de l’Asie BFA) – nhờ vậy mà anh được các bậc đàn anh người Pháp trong ngành tận tình truyền nghề cho – để anh có thể thi thố tài năng trong thời gian cộng tác với Saigon Ngân hàng trước năm 1975.

Và rồi khi qua Mỹ, thì Giang lại có cơ hội làm việc với Ngân hàng Wells Fargo là một cơ sở tài chính rất lớn mà có đến 400 chi nhánh riêng ở tiểu bang California. Tại đây, anh được trao phó công việc về pháp lý trong Phân Ban Luật Quốc Tế trong đó nhiều nước ở Châu Mỹ La Tinh và Phi Châu thì lại áp dụng Bộ Dân Luật Napoleon (Napoleonic Civil Code), giống như ở Việt Nam ngày trước mà Giang đã quá quen thuộc rồi. Nhờ vậy, mà công việc chuyên môn của anh làm cho Wells Fargo thì thật là trôi chảy dễ dàng. Nhưng sau chừng hơn 10 năm, thì Giang cũng xin nghỉ hưu vào lúc có sự sáp nhập của Wells Fargo với một ngân hàng khác.

Sau đó, anh qua giúp đỡ cho người em là Ðinh Khánh là người có rất nhiều bằng sáng chế về kỹ thuật để thương thảo và ký kết hợp đồng chuyển giao kỹ thuật với các quốc gia ở Á Châu. Giang kể chuyện về lề lối làm ăn lạc hậu và chuyện hay “vòi tiền” ở Việt Nam, nên hai anh em đã không thể nào giao thương với Việt Nam được. Thật là một kinh nghiệm đáng buồn với quê hương nguyên quán của mình.

Người anh em cột chèo với Giang mà cũng là bạn của tôi hiện cũng ở San Francisco, đó là cựu Thẩm Phán Hồ Ðắc Cần với bà xã là Thủy Tiên em của chị Xuân Tứ. Tôi có điện thoại nói chuyện với anh Cần, nhưng lại không thể gặp được anh, vì đang vào lúc anh Cần phải đi khám bệnh và bác sĩ phải gửi anh vào bệnh viện để theo dõi bệnh trạng.

3. Anh chị Phan Ngọc Cẩn & Kim Minh tại thành phố Sacramento

Anh chị Cẩn đều học Luật, nhưng chỉ có chị Cẩn mới hành nghề luật sư, còn anh Cẩn thì làm việc lâu năm trong guồng máy chính quyền trung ương thời Ðệ Nhất cũng như Ðệ Nhị Cộng Hòa. Chị Cẩn nhũ danh là Ðinh Kim Minh là chị của anh Ðinh Sinh Long hiện đang có chương trình hội thoại rất sôi nổi với nhà báo Ngô Nhân Dụng trên báo Người Việt Online. Chị cũng là em ông Ðinh Sinh Pai mà hồi năm 1956 đã là trưởng ban tổ chức Ðại Hội Văn Hóa Toàn Quốc lần đầu tiên của Việt Nam Cộng Hòa.

Anh chị Cẩn đến định cư tại thủ phủ Sacramento từ nhiều năm nay và các cháu đều đã trưởng thành có công ăn việc làm ổn định. Anh Cẩn cho biết nhiều về kỷ niệm với thời Ðệ Nhất Cộng Hòa, đặc biệt trong thời gian anh phải viết biên bản về các phiên họp của Hội Ðồng Liên Bộ do ông cố vấn Ngô Ðình Nhu chủ tọa. Ông Nhu rất uyên bác, nhưng lối phát biểu của ông thật là khó theo dõi, vì có khi ông nói tiếng Pháp, đôi khi chêm tiếng La tinh, nên chuyện viết biên bản cho chính xác về các phiên họp liên bộ này thì thật là gay go vất vả. Anh Cẩn còn cho biết là cả Tổng Thống Ngô Ðình Diệm thì cũng vậy, ông thường nói chuyện với thuộc cấp bằng lối nói miên man dài dòng như là một thứ “độc thoại” (monologue), thật là khó lòng mà lãnh hội trọn vẹn được. Nhiều anh em đề nghị với anh Cẩn là anh nên ghi lại những kinh nghiệm làm việc gần gũi với giới chức lãnh đạo của nền Ðệ Nhất cũng như Ðệ Nhị Cộng Hòa, vì đó là những chứng từ khả tín, trung thực của một chuyên viên, chứ không phải là của một người làm chính trị với một ý đồ hay thiên kiến ngả về phe này phe nọ.

Với tuổi ngoài 80, sức khỏe của anh Cẩn từ ít lâu nay đã suy yếu nhiều, nhưng tinh thần của anh thì vẫn còn rất minh mẫn tinh tường, mặc dầu đã phải trải qua những năm tháng khó khăn trong các trại tù cộng sản sau năm 1975. Nhưng anh luôn được chị chăm sóc cho khá chu đáo tươm tất, nên cuộc sống gia đình vào lúc này trông thật ấm cúng êm đềm.

4. Chị Luật Sư Thi Phụng Kim cũng ở Sacramento

Chị Kim là một trong những luật sư rất trẻ trong Luật sư đoàn Saigon hồi đầu thập niên 1970. Sau năm 1975, chị lập gia đình với anh Ðỗ Văn Liêm là con trai của vị Bộ Trưởng Ðỗ Văn Công là người bị thương trong vụ ám sát Tổng Thống Ngô Ðình Diệm năm 1957 tại Ban Mê Thuật. Không lâu sau đó, anh Liêm đã qua đời ở Việt Nam vì đau bệnh và chị Kim đã tìm cách đưa được bà mẹ ruột và con gái qua Mỹ hồi năm 1990. Chị đi làm nhiều năm cho Sở Xã Hội ở Sacramento và chăm sóc nuôi nấng cho con gái nay đã thành một bác sĩ là cháu Dorothy Ðỗ hiện đang hành nghề tại địa phương.

Nay đã nghỉ hưu, chị Kim dành nhiều thời gian phụ giúp cho con gái trong việc nhà cửa bếp núc. Chỉ có hai mẹ con thôi, mà hiện đang sở hữu một căn nhà 5 phòng khá rộng rãi thoáng mát ở khu mới xây cất tại Elk Grove về phía Nam của thành phố Sacramento.

Vào ngày Chủ Nhật 26 Tháng Hai vừa rồi, chị Kim đã chở chị Cẩn và tôi từ Sacramento về phía San Jose để cùng tham dự Buổi Họp Mặt Ðầu Xuân Nhâm Thìn do Hội Luật Gia ở Bắc California tổ chức tại nhà hàng Thành Ðược, thành phố Milpitas. Trong dịp này, chúng tôi đã gặp lại rất đông các bạn đồng nghiệp luật sư cũng như những vị thẩm phán cùng xuất thân từ trường Luật ở Việt Nam năm xưa. Ðặc biệt là có cả một phái đoàn hùng hậu đến trên 15 người thuộc Hội Ái Hữu Luật Khoa từ Nam California cũng lên tham dự và đóng góp nhiều tiết mục văn nghệ đặc sắc nữa. Cũng trong bữa tiệc này, chúng tôi còn gặp nhà văn Trần Khải Thanh Thủy là người tù chính trị nổi tiếng mà vừa mới được qua định cư tại Mỹ trong năm 2011 vừa qua. Và tiện thể trên đường trở về Sacramento, chị Kim cũng chở nhà văn này về theo nữa vì chị Thủy và cháu nhỏ hiện cũng cư ngụ tại khu vực rất gần với nhà chị Cẩn ở đây nữa.

Tại Sacramento, còn có cả anh Luật Sư Tôn Thất Long nữa, nhưng lần này anh lại đi vắng xa, nên tôi đã không thể gặp anh được.

Còn riêng ở khu vực thành phố San Jose, thì có rất đông các bạn luật sư, thẩm phán, tôi xin sẽ viết về các bạn này trong một bài khác vậy, vì bài này cho đến đây thì đã khá dài rồi.

Costa Mesa, Tháng Ba năm 2012

(NVSJ) – Ðáp lời kêu gọi của Hội Cao Niên Diên Hồng, khoảng 200 đồng hương đã tham gia cuộc biểu tình ủng hộ phái đoàn người Việt đến thủ đô Washington để trao hơn 100,000 chữ ký trong thỉnh nguyện thư kêu gọi Hoa Kỳ áp lực CSVN tôn trọng nhân quyền.

Cuộc biểu tình diễn ra vào sáng Thứ Hai ngày 5 tháng 3 tại công viên Cliton Park thành phố Oakland. Sau nghi thức chào cờ, trưởng ban tổ chức là cụ Trần Kiêm Thiều đã tuyên bố lý do cuộc biểu tình là để ủng hộ chiến dịch ký thỉnh nguyện thư nhân quyền gửi Tòa Bạch Ốc do nhạc sĩ Trúc Hồ (SBTN) và T.S. Nguyễn Ðình Thắng khởi xướng… Sau đó, đã có phần phát biểu ủng hộ tinh thần cuộc đấu tranh này của quý vị: Cựu Dân Biểu Trần Minh Nhựt (CNDH), ông Nguyễn Hồng Thành (HO SF) ,ông Nguyễn Phú (Khối 8406), ông Trần Hữu Thành (UBVÐ Cờ Vàng), nhà báo Huỳnh Lương Thiện… Xen kẽ là phần văn nghệ đấu tranh do Hội Ái Tử Bình Ðiền và các ca nghệ sĩ tại Oakland thực hiện. Sau khi tuần hành chung quanh công viên, đoàn biểu tình đã chấm dứt vào khoảng 2 giờ chiều cùng ngày. Ðây là một trong những sinh hoạt đấu tranh thành công tại Oakland dầu chỉ được tổ chức rất gấp và vào ngày Thứ Hai.