* Ðoàn Thanh Liêm

Trong lễ tưởng niệm nhạc sĩ Nhật Ngân được tổ chức vào ngày Chủ Nhật 29 Tháng Giêng năm 2012 vừa qua tại miền Nam California, nhạc sĩ Trúc Hồ có nhắc lại rằng: Hai ngày trước khi bị công an bắt giữ tại thành phố Mỹ Tho vào cuối năm 2011, thì nhạc sĩ trẻ Việt Khang đã hát bài “Giã Từ Vũ Khí” mà nhạc sĩ Nhật Ngân đã sáng tác từ hồi năm 1972-73.

Ca nhạc sĩ Việt Khang. (Hình: saigonecho.com)

Khi về đến nhà, tôi đã lần mở Internet và nhờ sự phổ biến của Nhóm Tuổi Trẻ Yêu Nước, tôi đã được nhìn và nghe thấy chính Việt Khang say sưa hát bài này với giọng thật thiết tha truyền cảm – còn điêu luyện hơn cả Trúc Hồ khi chính người nhạc sĩ nổi danh này cũng hát bài đó trong lễ tưởng niệm nữa. Trúc Hồ còn cho biết là Việt Khang sinh năm 1978, thì chưa bao giờ gặp gỡ hay quen biết gì với tác giả Nhật Ngân, nhưng anh bạn trẻ này rõ ràng đã có sự tâm đắc đồng cảm với bài ca bất hủ đó. Xin trích dẫn vài câu của bài hát này của nhạc sĩ Nhật Ngân:

Rồi có một ngày, sẽ một ngày chinh chiến tàn

… Trả súng đạn này, ôi sạch nợ sông núi rồi

Anh trở về quê, trở về quê tìm tuổi thơ mất năm nao

… Ðể có một ngày, có một ngày cho chúng mình

Ta lại gặp ta, còn vòng tay

Mở rộng thương mến bao la…

Thành ra đây là một cuộc hội tụ của cả ba thế hệ nhạc sĩ mà lại có duyên gắn bó với nhau trong cùng một tâm tình yêu mến thiết tha đối với con người và quê hương Việt Nam của mình. Việt Khang trẻ nhất đang ở tuổi 30, Trúc Hồ thì suýt soát tuổi 50, còn Nhật Ngân thì vừa bước vào tuổi 70 lúc anh lìa đời vào hai ngày trước Tết Nhâm Thìn 2012.

Từ hơn một tháng nay, lớp người trẻ ở khắp nơi trong nước cũng như ngoài nước thì đang sôi nổi lên tiếng đòi hỏi nhà cầm quyền cộng sản Hanoi phải trả tự do cho Việt Khang. Và hai bài hát do Việt Khang sáng tác đã liên tục được nhiều bạn trẻ đua nhau hát và phổ biến rộng rãi trên mạng lưới thông tin toàn cầu. Xin được trích dẫn vài đoạn trong hai ca khúc này:

…Là người con dân Việt Nam

Lòng nào làm ngơ trước ngoại xâm

Người người cùng nhau đứng lên đáp lời sông núi

…Già trẻ gái trai giơ tay cao

Chống quân xâm lược, chống kẻ nhu nhược bán nước Việt nam.

(Trích từ bài “Việt Nam Tôi Ðâu?” của Việt Khang)

Cần ghi nhận ở đây có sự trùng hợp với bài ca rất hùng hồn của Trúc Hồ có nhan đề “Ðáp Lời Sông Núi” với ca từ sôi sục lòng yêu nước như:

Ðáp lời sông núi, anh em ta đáp lời sông núi

Quyết bảo vệ giang san, ta thà chết cho quê hương

…Tổ quốc lâm nguy, xương máu này ta nguyền hiến dâng.

Và đoạn này nữa trích từ bài hát “Anh Là Ai?” cũng của Việt Khang:

…Xin hỏi anh ở đâu

Ngăn bước tôi chống giặc Tàu ngoại xâm?

…Dân tộc anh ở đâu

Sao đang tâm làm tay sai cho Tàu?

Ðể ngày sau ghi dấu

Bàn tay nào nhuộm đầy máu đồng bào.

Tôi không thể ngồi yên

Khi nước Việt Nam đang ngả nghiêng

Dân tộc tôi sắp phải đắm chìm

Một ngàn năm hay triền miên tăm tối!…

Rõ ràng là cả ba nhạc sĩ tài ba này đang góp phần khơi dậy cái tiềm năng vô cùng lớn lao của lớp người trẻ Việt Nam hiện nay, đó chính là cốt lõi của cái “Sức Mạnh Mềm của Lòng Ái Quốc ngàn xưa của Dân tộc chúng ta” – mà tác giả Nguyễn Cao Quyền đã nêu ra khi viết về phương cách đối phó với mối nguy cơ xâm lấn thật tàn bạo của Trung Quốc.

Xin cảm ơn Việt Khang.

Xin cảm ơn Trúc Hồ

Xin cảm ơn Nhật Ngân

Các Anh thật xứng đáng là những nghệ sĩ anh hùng của Tổ Quốc Việt Nam.

California, Tháng Hai 2012

Ðoàn Thanh Liêm

Về ‘Dự án Ðại Ðăng Thiền Viện San Diego vẫn chưa được thông qua’

Thật sự tôi không hiểu nổi các tôn giáo đã nghĩ gì về tu hành…? Trong khi kinh tế khắp thế giới chứ không riêng Hoa Kỳ đang gặp quá nhiều khó khăn, dân Mỹ thất nghiệp, mất nhà, v.v. mà Chúa và tu viện đã có nơi tu hành rồi mà lại cứ tranh nhau để xây chùa lớn hơn là sao?

(Góp ý thế thôi, chắc chắn tòa soạn sẽ không bao giờ đang những bài phản ảnh như thế này…)

David

***

Dự án mở rộng Ðại Ðăng Thiền Viện bị chống đối, bên chống đưa ra lập luận vững chắc, còn bên ủng hộ đưa ra lập luận không mấy thuyết phục. Như bà bác sĩ Mai Phuong Nguyen nào đó nói rằng không có Ðại Ðăng Thiền Viên thì bà bị stress với công việc: Nghĩa là bà ta đang bị stress cần phải mau mau xây thiền viện để cho bà không bị stress nữa. Thật là vớ vẩn, một người là bác sĩ mà phát biểu rất ấm ớ không có sức thuyết phục người nghe.

Còn một người nữa nói nếu không xây Ðại Ðăng Thiền Viện thì không có nơi để cầu nguyện, vậy từ trước tới nay bà chưa hề cầu nguyện ở bất cứ nơi nào và bà chờ xây xong Ðại Ðăng Thiền Viện mới đi cầu nguyện hay sao? Bên ủng hộ biện luận không vững vàng, chỉ đưa ra các lập luận vớ vẩn không thể chấp nhận được. Mục đích của Ðại Ðăng Thiền Viện là mở rộng cơ ngơi tôn giáo cho đồ sộ đối với các tôn giáo khác mà thôi, chứ không nhằm mục đích cho tín hữu có nơi cầu nguyện. Nếu cần một chỗ cho vài ba trăm người cầu nguyện thì cần gì phải xây ba toàn nhà to lớn, tốn kém như vậy?

 Kimhoangnguyen

***

 
Về ‘Nhiều ý kiến về vụ ông Đoàn Văn Vươn’

Đọc những ý kiến độc giả, tôi thấy càng thông cảm với Những Người Cầm Bút Báo Người Việt . Đọc qua cũng thấy mấy vị hay chữ , hay nghĩa … Ở rảnh làm gì , vô viết cho Bà con coi văn hay chữ tốt đến đâu ? Theo tôi Báo Người Việt, không nên đăng những ý kiến thiếu tế nhị, nhiều em nhỏ đang học Tiếng Việt , đọc hiểu những gì Cha Ông chúng viết ra sao lại nghèo nàn và kém văn hóa thế vậy học Tiếng Việt để làm gì ?

Nhi Nhi

***

Độc giả mang tên ” NV oc bun” có thành kiến sâu đậm với nhật báo Người Việt hay sao mà có lời nói hằn học với Nhật báo Người Việt. Muốn biết tờ báo thuộc khuynh hướng nào hay thuộc về phe nào ta xem bài tham luận trên tờ báo đó. Trong bất kỳ tờ báo nào cũng có bài xã luận, chính những bài báo này mới là quan điểm của tờ báo, còn ngoài ra là tin tức. Nhiệm vụ của báo chí là đăng tin tức cho mọi người xem, dùng chữ Thủ tướng VN Nguyễn Tấn Dũng đó cũng chỉ là tin tức, chúng ta không vì thành kiến mà bắt bẻ cách dùng từ ngữ VC.

Kimhoangnguyen

***

Vấn đề chữ Việt trên các báo Việt ở hải ngoại đã được nói đến nhiều . Thật sự, chúng ta không bài bác chữ Việt ở trong nước, nếu nó hay và đúng, vì cái gì cũng có sự tiến triển và thay đổi theo thời gian . Tuy nhiên, chữ Việt của bọn Việt cộng trong nước phải gọi là cái “quái thai” ngôn ngữ mà bọn “đỉnh cao trí tuệ” trong nước đẻ ra, không hiểu sao các cơ quan truyền thông ở hải ngoại vẫn bắt chước dùng theo Việt cộng ?

Thât sự, không phải cái gì của Việt cộng thì người Việt hải ngoại đều chống, nhưng thử nhìn lại, Việt cộng đã làm được những gì tốt cho dân tộc và Tổ quốc Việt Nam? Hay là Việt Cộng sau những năm dài tuyên truyền dối trá và lừa gạt, bây giờ, không còn là thời kỳ bưng bít thông tin như trước được nữa, Việt cộng đã rơi mặt nạ, lòi ra bộ mặt thật là một đảng siêu cướp, tàn bạo, bán nước, hại dân. Ngu xuẩn, hèn hạ với giặc Tàu, tàn ác với người dân trong nước, chúng ta phải dùng ngôn ngữ nào cho đúng để gọi bọn Việt cộng?

Peter

Về ‘Nguyễn Tấn Dũng giơ cao đánh khẽ’

Hình phạt cho tay cán bộ của Huyện dám chửi “Trung Ương Sai” và Luật sư Phạm Thanh Bình cần phải học lại luật!

Theo tôi thì cái ông Luật sư Phạm Thanh Bình cần phải học lại luật! Lý do tại vì nếu tôi đang ngồi ở trong nhà mà có những thằng điên nào mang súng ống và gậy gộc đến đập phá nhà tôi, thì tôi cũng có quyền quơ ngay cây súng để chống trả chúng ngay; cái đó luật nhà nước và cả trên toàn thế giới gọi đó là phương pháp tự vệ.

Nên nhớ là ông Vươn và những thành viên trong nhà đã không “cố ý giết người” mà chỉ có làm cho bọn chúng bị thương thôi; cho nên không có thế nào khởi tối họ tội danh giết người được!

Nếu ông Bình hay chính quyền cố gắng lý luật rằng “nhưng đó là trát toà, cho nên họ đã phạm tội”; thì bây giờ tất cả mọi người đều đã được chính Thủ Tướng và Trung Ương vạch rõ rằng đó là “trát toà rởm” rồi; cho nên cần phải phóng thích ông Vươn và tất cả mọi người có liên hệ ngay.

Tôi thiết nghĩ rằng gia đình ông Vươn nên mướn một văn phòng Luật Sư nổi tiếng trên thế giới để kiện chúng nó vài trăm triệu dollars mỹ (USD) để cho chúng nó có thể biết được thế nào là “Liabilities” và “ỷ chức cậy quyền gây phá rối đời sống an bình của những người dân thấp cổ bé miệng” nhé.

Còn cái tên cán bộ huyện trước kia đã từng ung dung tuyên bố “Trung Ương sai…” thì phải nên sử phạt thật nặng lão ngay. Báo chí đã từng đăng tải những chuyện nhưng ai đó chửi hỗn thủ tướng đã bị phạt tù 6 năm, hay là hỗn láo với Quốc Vương Thái Lan bị phạt tù 15 năm, v.v…Còn chiếu theo luật Triều Đình xưa kia của chúng ta thì phải chịu hình phạt “chu di tam tộc”, thế thì cái tay cán bộ này phải chịu một hình phạt không ít thì nhiều cũng phải gần tương đương như thế nhé.

Tommy Lưu

Về ‘Ca sĩ Thế Sơn chuyện trò với độc giả’

Tôi thuờng đọc những đối thoại của các ca sĩ hải ngoại với người hỏi. Đa số trả lời chung chung và thuờng quanh co khi trả lời về những vấn đề liên quan đến các biến cố bên quê nhà Việt nam. Đối với tôi, đó là sự tráo trở và thiếu lương thiện. Vì nghệ sĩ là người rất bén nhậy về mặt nhận thức các vấn đề xã hội, và đó là lý do những người nghệ sĩ thuờng quan tâm và đi đầu trong các cộng tác từ thiện và giúp ích.

Tim họ rạo rực, bồi hồi trước những buồn vui của tha nhân, đớn đau trăn trở trước những thiên tai, hỏa hoạn, bảo lụt, họ kinh hoàng, chán ghét chiến tranh và mạnh mẽ chống đối, họ không ngồi yên nhìn những bất công của người khác và luôn đấu tranh, bênh vực cho những ai yếu đuối, thế cô….thế nhưng, hầu như tất cả ca sĩ đều yên lặng trước những biến động tại quê nhà. Tôi không nghe ai nói gì về những đớn đau vô cùng của biết bao đồng bào là nạn nhân của bạo quyền Cộng sản, họ là dân oan, hằng trăm, hằng ngàn người vật vả theo tháng ngày ở đầu đường, xó chợ, công viên, gầm cầu để mong tìm công lý vì bị cướp nhà, cướp đất, cướp ruộng, cướp tài sản cách bất công. Họ là những trí thức bị tù tội vì dám nói lên lẽ phải và sự thât. Họ là những người yêu nước dám đứng thẳng lưng để cất lên tiếng nói của tổ tiên khi nước nhà có nguy cơ bị xâm lược. Họ là những công nhân dám lên tiếng đòi cho mình những quyền lợi công bằng. Họ là những nghệ sĩ dám cất cao bài ca yêu nước, yêu đồng bào….

Tôi đã từng đặt những câu hỏi về quê huơng, đất nước mình và hầu như tất cả đều yên lặng như một đám người máy không trái tim, vô cảm và vô thức, vì thế, đa số không xứng đáng với danh hiệu nghệ sĩ, người của đám đông, của quần chúng, của kẻ đem niềm vui và hạnh phúc cho đồng loại, trong số những người này, tôi cảm phục Thế Sơn, anh đúng là nghệ sĩ chân chính vì dám nói thẳng và nói thực, vì anh biết rung cảm trước những đớn đau, khổ nạn của dân tộc và tổ quốc mình.

Hong Linh

* Trần Giao Thủy

(Nguồn: DCVOnline)

Trong một bài nhận định về tình hình Ai Cập (Egypt) hiện nay đăng trên trang web của tổ chức United Nations Alliance of Civilizations (UNAOC) (1), tác giả Paloma Haschke – từng là ký giả đài truyền hình Pháp, đài Al Jazeera (tiếng Anh), hãng thông tấn AFP (Cairo), hiện là sinh viên tiến sĩ khoa Khoa học Chính trị đại học Siences-Po Paris (L’Institut d’études politiques (IEP) de Paris) (2) – thì nhóm chữ “Arab Spring” lần đầu tiên dùng ở Tạp chí Chính sách Ngoại giao (Foreign Policy Magazine). Haschke cho rằng thuật ngữ này sau đó được ký giả và những người hoạt động ở Hoa Kỳ chọn để gọi cuộc cách mạng đang làm thay đổi bộ mặt của vùng Trung Ðông và Bắc Phi (MENA) từ hơn một năm qua.

Tuy nhiên, Joshua Keating, Associate Editor của Foreign Policy Magazine, trong bài “Ai đã dùng thuật ngữ Arab Spring trước nhất?” (3) cho rằng Tạp chí Chính sách Ngoại giao không hẳn là nơi khai sinh ra thuật ngữ “Arab Spring”.

Vẫn theo Keating, cụm từ “Arab Spring” thực ra đã được giới bình luận bảo thủ Mỹ dùng – nhưng bây giờ ít người còn nhớ – để nói đến một phong trào dân chủ chết non ở Trung Ðông vào năm 2005. Ðể dẫn chứng, Keating đã trích bài Obama’s ‘Arab Spring’ của Marc Lynch – Phó giáo sư Khoa học Chính trị và Quốc tế Vụ, Trường Elliot, ÐH George Washington – đăng trên Foreign Policy (4) chỉ hai ngày sau Mohamed Bouazizi chết.

Trong bài viết ngày 6 tháng 1, 2011 nêu trên, nhận định về những cuộc đụng độ đa dạng tại Tunisia, Jordan, Kuwait, Egypt, Marc Lynch nhắc đến “Arab Spring” như sau:

“Are we seeing the beginnings of the Obama administration equivalent of the 2005 “Arab Spring”, when the protests in Beirut captured popular attention […]?”

(Có phải chúng ta đang thấy sự bắt đầu của sự việc tương đương của chính quyền Obama với “Mùa xuân Ả Rập” 2005, khi các cuộc biểu tình ở Beirut làm đại chúng phải chú ý […]?”)

Theo LexisNexis (công ty cung cấp dịch vụ nghiên cứu pháp luật bằng dùng máy vi tính) tại Ohio thì thuật ngữ “Arab Spring” được dùng lần đầu tiên – không nhắc đến phong trào dân chủ Trung Ðông năm 2005 – trong bài xã luận “Ouster of Tunisia president: An opportunity for Arab autocrats to respond to the people” (Lật đổ tổng thống Tunisia: Một cơ hội để giới chuyên quyền Ả Rập trả lời người dân) của tờ “Chritian Science Monitor” (5). Trong bài xã luận ngày 14/1/2011, CSM viết:

“Arab spring? Or Arab winter?

That choice is now before the autocratic rulers in the Middle East and North Africa as they nervously watch a popular uprising oust a repressive leader in one of the smallest – but most stable – countries of the region, Tunisia.”

(Mùa xuân Ả Rập? Hay mùa đông Ả Rập?

Ðó là chọn lựa cho giới lãnh đạo chuyên quyền ở Trung Ðông và Bắc Phi đang bồn chồn theo dõi cuộc nổi dậy lật đổ một lãnh tụ hà khắc tại Tunisia, một quốc gia nhỏ nhất – nhưng ổn định nhất trong vùng.)

Ðến 25 tháng 1, 2011, nhật báo Der Spiegel (6) của Ðức, trong bài phỏng vấn ông Mohammed ElBarade, viết:

Perhaps we are currently experiencing the first signs of an “Arab Spring” (e.g. similar to the so-called Prague Spring of political liberalization in Czechoslovakia in 1968).

[Có lẽ chúng ta đang thấy những dấu hiệu đầu tiên của một “mùa xuân Ả Rập” (tương tự như cái gọi là Mùa xuân Prague của sự cởi mở chính trị ở Czechoslovakia năm 1968).]

Ngay hôm sau Dominique Moỳsi, một nhà khoa học chính trị Pháp – tác giả cuốn The Geopolitics of Emotion cũng dùng “Arab Spring” làm tựa đề của bài viết, “An Arab Spring?”(7) Ðến cuối năm 2011, một lần nữa Moỳsi lại viết về “mùa xuân”, nhưng lần này là “A Russian Spring?”( 8)

Ðến giữa tháng 3, 2011 thì thuật ngữ “Arab Spring” đã trở thành quen thuộc với giới truyền thông và khán thính giả toàn cầu khi theo dõi những thay đổi ở Bắc Phi và Trung Ðông.

Sự phổ quát của thuật ngữ “Arab spring” cũng làm một số trong giới hoạt động và tri thức Ả Rập cảm thấy không thoải mái cho lắm vì cụm từ này gợi nhớ lại mùa xuân dân chủ ở Tiệp Khắc. 1968 ở Tiệp Khắc chỉ có một thoáng mùa xuân vì xích xe tăng Xô Viết đã nghiền nát giấc mơ dân chủ ngay sau đó.

Không những chỉ một số tri thức Ả Rập không thoải mái lắm với thuật ngữ “Arab Spring”, mới đây, một tác giả Việt Nam cũng phàn nàn giới truyền thông Việt ngữ ở Mỹ, ở Pháp về hai chữ “Arab spring”. Trong bài viết Xin Quý đài VOA, RFA, RFI Làm Gương Không Dịch Nhầm “Arab Spring” Là “Mùa Xuân Ả Rập” nữa, trên Diễn đàn Việt Thức (9) tác giả Lưu Nguyễn Ðạt cho rằng:

Giữa năm 2011, một số chính khách, học giả như Ngoại trưởng Hoa Kỳ Hillary R. Clinton và Chủ tịch Asia Foundation David Arnold có đề cập tới nhóm chữ “Arab spring”, mà một số đài truyền hình, nhà báo Việt ngữ đã dịch nhầm là “Mùa Xuân Ả rập”.

Vắn tắt, tác giả Lưu Nguyễn Ðạt không hài lòng với cách dịch hai chữ “Arab Spring” của “một số đài truyền hình, nhà báo Việt ngữ”. Trong suốt bài viết tác giả cố gắng thuyết phục người đọc, “Arab Spring” là “Cuộc Nổi Dậy Nhân Dân Ả rập” và không có “tính cách ẩn dụ mùa màng”.

Ðể nâng cấp thuyết phục “spring” (trong thuật ngữ “Arab Spring”) là “nổi dậy”, tác giả đã dùng đến cả tiếng Ả Rập, ar-Rabi-al-Arabiyy và cho rằng “báo chí Hoa Kỳ và Tây phương dịch là “Arab Awakening”, hay cuộc “Thức Tỉnh Ả rập’”.

Thực ra tiếng Ả Rập như trên wikipedia trích dẫn và dùng tại các trang báo tiếng Arabic (10) dịch sang tiếng Hán Việt là “A lạp bá đích xuân thiên”), hiểu một cách đơn giản là (trời) “mùa xuân Ả Rập” hay “Arab Spring” như được dùng ở thư viện của Ðại học Cornell. (11)

Thuật ngữ “mùa xuân” – thời của cành non, mùa của hoa nở, lúc muôn loài tỉnh dậy (thức tỉnh, awakening) sau giấc ngủ mùa đông – trong ngữ cảnh chính trị có nghĩa và ngụ ý là “nổi dậy”, là “cách mạng”, v.v…

Bài xã luận của tờ Christian Science Monitor ngày 14/1/2011 viết “Arab spring? Or Arab winter?” là thí dụ điển hình ngụ ý “spring – mùa xuân – nổi dậy” khi dùng hai từ “xuân” “đông” đối chọi với nhau trong ngữ cảnh chính trị của bài viết.

Như thế, hiểu “Arab Spring” là “Cuộc nổi dậy của người Ả Rập” hay “Thức tỉnh Ả Rập” cũng được và dịch “Arab Spring” là “Mùa xuân Ả Rập” chắc chắn cũng không thể là dịch sai, hay “dịch nhầm”. “Mùa xuân” hay “nổi dậy”, hay “thức tỉnh” đơn giản chỉ là những lựa chọn và cách dùng chữ của tùy người, tùy cơ sở trong giới truyền thông tiếng Việt.

Phần cuối bài viết tác giả Lưu Nguyễn Ðạt nối kết những cảnh cáo của chính khách Hoa Kỳ (Ngoại trưởng Clinton, TNS McCain) với chính quyền Trung Quốc vì những thái độ không tôn trọng dân chủ, hòa bình – cùng LB Nga phủ quyết nghị quyết mới đây của Liên hiệp Quốc được 13 thành viên còn lại của HÐ Bảo An LHQ chấp thuận và sự đàn áp người Tây Tạng – với viễn ảnh một cuộc nổi dậy ở Châu Á, chính xác là ở Trung Quốc và Việt Nam:

Chí khí đại cuộc còn hâm nóng. Nhu cầu, Mục đích, Sách lược, Kỹ thuật cuộc Nổi Dậy đã sẵn có. Chỉ cần Nhân Dân bắt tay nhập cuộc. Ðúng lúc, đúng mức, đúng chỗ.

Ai sẽ khởi động vươn lên trước?

Nhân dân/các sắc tộc Trung Hoa? Hay nhân dân Việt?

Một vài nhân tố đưa đến thành công trong cuộc đứng dậy của người dân ở Ai Cập và hiện tình tại Trung Quốc và Việt Nam.

So với một lịch sử xã hội chính trị dân sự đã có ở Tunisia từ nhiều năm, Ai Cập với hơn 50 năm dưới sự cai trị của quân đội – đồng nghĩa với chuyên quyền và sẵn sàng dùng bạo lực – không ai có thể tin hay đoán trước được người dân nước này sẽ đứng lên, dùng công nghệ thông tin hiện đại làm vũ khí cách mạng dẹp bỏ chế độ độc tài.

Cuộc cách mạng 23 tháng 7, 1952 ở Ai Cập là một cuộc đảo chính bằng sức mạnh của một số sĩ quan quân đội – Muhammad Naguib và Gamal Abdel Nasser – là cách mạng bằng vũ lực. Cuộc cách mạng Ai Cập năm 2011 không phải là cuộc cách mạng của giai cấp vô sản đói, nghèo. Ðó là cuộc cách mạng thực sự của người dân cùng đứng lên đòi công lý, đòi quyền nói, đòi nhân phẩm con người phải được tôn trọng. Tụ tập ở quảng trường Tahir là những người dân Ai Cập không phân biệt nam nữ, tuổi tác, giai cấp xã hội, tôn giáo. Không có ai là lãnh tụ, ngay cả lãnh đạo cũng không có; họ đã có nhiều sai sót nhưng họ đã tự sửa, tự điều chỉnh ngay khi cuộc cách mạng đầu thế kỷ 21 đang diễn ra. Người Ai Cập nói đây mới là một cuộc cách mạng thực sự trong suốt 7000 năm lịch sử của họ.

Yếu tố đưa đến thành công của “mùa xuân Ai Cập” là sự dũng cảm đồng loạt của toàn dân để đạp đổ quyền lực, dập tắt những hào quang hão của chế độ; người Ai Cập đã vượt qua những bức tường “sợ-chế độ”, “sợ-quyền lực” để đi đến dân chủ, một tiến trình vẫn còn nhiều thử thách.

Trung Quốc và Việt Nam là những quốc gia có một lịch sử dài dưới chế độ quân chủ chuyên chế, một khoảng rất ngắn được hít thở không khí dân chủ sơ khai, rồi lại chuyển sang độc đảng độc tài từ hơn 50 năm qua.

Với chuỗi lịch sử như thế, liệu “giá trị Á châu” và di sản xã hội của Trung Hoa và Việt Nam ngày nay có thể giúp người dân vượt qua khỏi những đám hỏa mù “Ðảng-Nhà nước=Tổ Quốc”, và đá văng đi những quả lừa “trách nhiệm lịch sử”, “dân chủ tập trung”, “kinh tế thị trường định hướng XHCN”, “hòa giải hòa hợp”, và quan trọng hơn cả là người dân có thể cùng nhau hết sợ – hết sợ chế độ, hết sợ quyền lực hay không?

Thành ngữ Ả Rập chắc cũng có câu “Actions speak louder than words”?

Trên đường đi đến “mùa xuân Ả Rập” – người Tunisia, Egypt, cũng như Libya năm 2011 và người Syria hiện nay – chẳng ai mất thời gian phản biện hoặc phải xôn xao bàn tán xem ai có trách nhiệm phản biện hay góp ý với những tập đoàn độc tài chuyên chế đã thống trị họ từ nhiều năm qua. Những sinh hoạt vừa kể là việc ích lợi thường ngày trong xã hội dân sự ở những quốc gia dân làm chủ.

(1) Theo bản tóm lược lý lịch (resume) của Paloma Haschke.

(2) Paloma Haschke, Yes, Mubarak is gone. But now what? http://www.unaoc.org, November 2, 2011.(3) Joshua Keating, Who first used the term Arab Spring? Foreign Policy, November 4, 2011, http://blog.foreignpolicy.com.(4) Marc Lynch, Obama’s ‘Arab Spring’, Foreign Policy, 6/1/2011, http://mideast.foreignpolicy.com

(5) Ouster of Tunisia president: An opportunity for Arab autocrats to respond to the people, Christian Science Monitor, 14/1/2011.

(6) Mohamed ElBaradei on Democracy in Egypt, Der Spiegel, 25/1/2011.(7) Dominique Moỳsi, An Arab Spring?, Project Syndicate, 26/1/2011. www.project-syndicate.org

(8) Dominique Moỳsi, A Rusian Spring?, Project Syndicate, 30/12/2011. www.project-syndicate.org

(9) TS/LS Lưu Nguyễn Ðạt, Xin Quý đài VOA, RFA, RFI Làm Gương Không Dịch Nhầm “Arab Spring” Là “Mùa Xuân Ả Rập” nữa.

Diễn đàn Việt Thức.(10) http://ar.wikipedia.org/wiki/, http://arabic.cnn.com/2012/MME/1/27/spring.arab/index.html.(11) Arab Spring: A Research & Study Guide. Cornell University Libray Guides, http://guides.library.cornell.edu/arab_spring.